во время мятели, говорил, что жизнь в деревне, где заносит сне-
гом так, что надо отгребаться, невозможна. Теперь есть люди, и
это те, которые считаются самыми образованными, которые удив-
ляются не тому, как могли люди устроиться так, что для них нет
ни мятелей, ни темноты, ни жара, ни холода, ни пыли, ни рассто-
яния, как живут городские люди, а удивляются тому, как это люди, живя среди природы, борются с ней.
3) Движение есть иллюзия, необходимо вытекающая из на-
шей отделенное™. Признать смысл жизни в нашем отдельном
совершенствовании (расширении пределов) нельзя, потому что
всякое совершенствование, всякое расширение есть ничто среди
бесконечного пространства и времени; признать смысл жизни, как я делал это прежде, в прогрессе — единении существ, опять
нельзя, потому что опять всякое единение ввиду бесконечности
пространства и времени есть ничто. Так что жизнь наша есть дви-
жение только для нас, но в действительности жизнь неподвижна.
Для чего-то я еемь отделенное от всего другого духовное су-
щество, которому кажется, что оно движется среди движущихся
существ, между рождением и смертью. Существу этому несом-
ненно твердо, хорошо только в той мере, в которой оно сознает
свою духовность. Сознание же этой духовности кажется ему рас-
ширением его пределов. И потому я признаю это сознание своей
духовности или расширение пределов своим законом, или волей
Того, кто поставил это духовное существо, составляющее мою
жизнь, в условия отделенности. Отделейность духовного суще-
ства и кажущееся расширение своих пределов не имеет для меня
никакого смысла, но смысл этот, недоступный для меня, должен
быть и есть. — В этом-то, в том, что жизнь моя имеет непонят-
ный для меня, но глубокий смысл, в этом истинная и необходи-
мая людям вера. Я верю, что есть Тот, для Кого моя жизнь имеет
смысл, и есть смысл в моей жизни.
бянв. 1904. Я. П.
Записать надо:
1) Два ума: ум в области матерьяльной — наблюдения, выво-
ды, рассуждения о наблюдаемом, и другой ум в области духов-
ной: отношение к Богу, к людям, другим существам, нравствен-
ные требования... Большей частью, даже всегда, чем больше один
ум, тем меньше другой.
102
11 янв. 1904. Я. П.
Вчера думал:
1) Какое заблуждение и какое обычное: думать и говорить: я жи-
ву. Не я живу, а Бог живет во мне. А я только прохожу через жизнь
или, скорее, появляюсь в одном отличном от других виде. —
Прибавляю 22 марта.
Бог живет во мне или, скорее, через меня, или, скорее: мне
кажется, что есть я, а то, что я называю мною, есть только отвер-
стие, через которое живет Бог.
14 янв. 1904. Я. П.
Сейчас пришло в голову кое-что. И прежнее записать: 1) Какое праздное занятие вся наша подцензурная литерату-
ра! Все, что нужно сказать, что может быть полезно людям в об-
ласти внутренней, внешней политики, экономической жизни и, главное, религиозной, все, что разумно, то не допускается. То же
и в деятельности общественной. Остается забава детская. «Иг-
райте, играйте, дети. Чем больше играете, тем меньше возмож-
ности вам понять, что мы с вами делаем». Как это стало несом-
ненно ясно мне.
<2) Всех людей можно себе представить придавленными огром-
ным — ну, хоть досчатым полом — или, лучше, войлоком. И все
лежат скорчившись, согнувшись, и им тяжело, душно, и нужно и
хочется расправиться. И вот каждый, вместо того, чтобы по мере
сил выпрямиться, стать во весь рост (стараться быть совершенным, как Отец ваш Небесный), каждый прорывает войлок, выпрастывает
руки, кладет на войлочный покров и сидит или лежит. Тем, которые
не прорвали войлок и хотят выпрямиться, становится еще тяжелее, и возможность поднять весь покров вследствие дыр становится еще
труднее. Все эти дыры — это всевозможные деятельности люд-
ские: и государственные, и общественные, и научные, и художест-
венные. Нужна же одна деятельность: выпрямления. (Не вышло).>
Нынче 15 янв. Я. П. 1904.
Думал о том же сравнении. Хочется его употребить, а все не
выходит. Думал еще так:
Неясно. Отложу.
Нынче думал о главном различии науки и религии. Человеку, —
он как лошадь на топчаке, — нужно сейчас действовать. А чтобы
действовать, надо знать, как. И для того, чтобы знать это, есть
103
такое предугадывающее обобщение, вдохновение — религиоз-