Если допустить время бесконечное, то нет различных существ. Все
105
существа суть различные соединения, а так как эти соединения
происходят бесконечно, то все повторятся бесконечное количе-
ство раз, и нет их уничтожения. Запутался. Чепуха. Устал.
27янв. Я. П. 1904.
Кое-что записано в книжечку. А сейчас ходил гулять и думал: 1) Война, и сотни рассуждений о том, почему она, что она
означает, что из нее будет и тому под. — Все — рассуждающие
люди, от царя до последнего фурштата. И всем предстоит, кроме
рассуждений о том, что будет от войны для всего мира, еще рас-
суждение о том, как мне, мне, мне отнестись к войне? Но никто
этого рассуждения не делает. Даже считает, что не следует, что
это не важно. А схвати его за горло и начни душить, и он почув-
ствует, что важнее всего для него его жизнь — эта жизнь его я. А
если важнее всего эта жизнь его я, то кроме того, что он — жур-
налист, царь, офицер, солдат, он — человек, пришедший в мир на
короткий срок и имеющий уйти по воле Того, Кто его послал. Что
же для него важнее того, что ему делать в этом мире, очевидно
важнее всех рассуждений о том, нужна ли и к чему поведет вой-
на. А делать по отношению войны ему очевидно что: не воевать, не помогать другим воевать, если уж не удерживать их.
28 янв. 1904. Я. П.
Записано:
1) Точно так же для серьезного отношения к жизни нужно по-
нимать и помнить, что я умру, как и то, что меня не было прежде.
2) Главное спасение от всех бед — это сознание людьми сво-
их обязанностей к Богу и поставление их впереди всех других
обязанностей: помнить, что прежде, чем я — Царь, кучер, горо-
довой, я — человек. Это, только это одно я желал бы проповедо-
вать всем людям.
3) Есть трудолюбие, вытекающее из желания служить Богу и
людям. Это добродетель. Есть трудолюбие, вытекающее из же-
лания улучшить свое положение. Это безразлично, если не вред-
но людям, хотя трудно, чтобы так было. И есть трудолюбие из
желания забыться, не покаяться. Это всегда дурное, жалкое, вред-
ное трудолюбие. —
4) У европейских народов 133 миллиарда долга. Кто кому дол-
жен? Бедняки, трудящиеся — богачам, владеющим бумагами. —
Может быть, когда-нибудь будет иначе, но до сих пор проценты
на долги выплачивают трудящиеся рабочие; получают же эти про-
центы — богатые, владетели бумаг.
106
2 февраля 1904. Я. П.
Записано:
1) Записано только одно: как трудно жить религиозно, т. е.
для Бога, независимо от своих склонностей и славы людской.
Продолжаю начатое 8 февр. J904. Я. П.
Трудно жить так потому, что всякую минуту забываешь Бога
под влиянием страстей и воздействия людей. Одно средство для
этого — это воспоминание о том, кто и что ты ? (воспоминание
же есть сознание) и самовнушение; или, что лучше всего, взаимо-
внушение. Помню, я раз заметил между сестрой Машенькой и ее
мужем, как он, любовно улыбаясь, сказал ей: помни. Мне подума-
лось тогда, что они решили напоминать друг другу о доброй жиз-
ни, и я умилился. Но этого не было. А как хорошо это могло бы
быть между единомысленными, единоверными супругами: чтоб
один напоминал другому: в чем жизнь и что важнее всего в мире.
Думал вот что:
1) Мир состоит из отделенных частей божества. Отделенность
дает матерьяльное движение. Только уничтожься материя — и
нет отделенности. Точно так же уничтожься движение — и нет
отделенности. И потому материя и движение существуют только
для нас, для отделенных существ. Для Бога нет ни материи ни
движения, но есть бесчисленное количество отделенных существ, которые мы можем познавать только в пространстве, т. е. ограни-
ченно, и во времени, т. е. в настоящем и отчасти в прошедшем.
Для него же, для Бога, они все, отделенные существа, существу-
ют без пространства и времени.
Все отделенные существа по своему свойству стремятся рас-
шириться и перейти в другую, высшую отделенность. В этом наша
жизнь. Для Бога же они уже расширились и перешли в другую и
третью и в бесконечное число форм жизни. Мы же все это пере-
живаем. И в этом жизнь и благо.
В сущности для Бога все стоит, все неподвижно и бестелес-
но, но есть жизнь. Какая? Мы не можем понять и знать. Наша же
жизнь состоит в переходах из одной жизни в другую, вечное дви-
жение, вечное воскресение, вечный рост.
Но хотя жизнь наша и духовна, и матерья и движение — усло-