торая есть только пределы, в которых выражается сознание.
27 февр. 1904. Я. П.
Записать:
1) Разница моего первого понимания и теперешнего, и вели-
кая разница, в том, что духовное существо, Бог, не может быть
ограничено, не может быть частью; сознание же этого духовного
существа может быть ограничено.
109
2) Ich ffihle m i c h К т о этот я и кто тот себя, которого он чув-
ствует? Очевидно, что истинный я — духовное существо чув-
ствует свое воображаемое я, свои пределы, как человек видит свое
отражение, свою тень.
3) То, что я называю своим телом, своим организмом, есть то
отверстие, через которое я сознаю. Уничтожь организм — закры-
вается отверстие.
4) То, что люди называют великим, просто, естественно, не-
заметно для того, кого называют великим.
7 марта. Я. П. 1904.
Записать было чего-то два, и оба забыл. Помню, потому что
записал, только вот что:
1) Вся сансара, т. е. суета жизни, все события, как ни кажутся
разнообразны для каждого человека, в сущности однозначащи, равны для всех людей: сложная ли, длинная ли жизнь, или про-
стая и короткая. Все родятся, живут, умирают, и время и события
не имеют значения. Важно и составляет сущность жизни одно:
уяснение сознания, я сказал бы: очищение того стекла, через ко-
торое смотрит человек на мир, вернее же, выработка того глаза, того органа, которым человек, вообще живущее существо видит, познает мир.
2) Прекрасная пословица: живой живое и думает, т. е. что
пока человек жив, он не может весь не отдаваться интересам это-
го мира. От этого так страшна смерть, когда человек, полный
жизни, думает о ней. Когда же приближается смерть раной, бо-
лезнью, старостью, человек перестает думать о живом, и смерть
перестает быть страшною.
3) Смерть — это захлопнутое окно, через которое смотрел на
мир, или опущенные веки и сон, или переход от одного окна к
другому.
4) Чем глупее, безнравственнее то, что делают люди, тем тор-
жественнее. Встретил на прогулке отставного солдата, разгово-
рились о войне. Он согласился с тем, что убивать запрещено Бо-
гом. Но как же быть? — сказал он, придумывая самый крайний
случай нападения, оскорбления, которое может нанести враг. —
Ну, а если он или осквернит или захочет отнять святыню?
— Какую?
— Знамя.
1Я чувствую себя (нем )
110
Я видел, как освящаются знамена. А папа, а митрополиты, а
Царь. А суд. А обедня. Чем нелепее, тем торжественнее.
5) Видел сон. Я разговариваю с Гротом и знаю, что он умер, и
все-таки спокойно, не удивляясь, разговариваю. И в разговоре хочу
вспомнить чье-то суждение о Спенсере или самого Спенсера, что
тоже не представляет во сне различия. И это рассуждение я знаю
и говорил уже прежде. Так что рассуждение это было и прежде и
после. — То, что я разговаривал с Гротом, несмотря на то, что он
умер, и то, что рассуждение о Спенсере было и прежде и после и
принадлежало и Спенсеру и другому кому-то, — все это не менее
справедливо, чем то, что было в действительности, распределен-
ное во времени. Во сне часто видишь такие вещи, которые, когда
их наяву распределяешь во времени, кажутся нелепыми, но то, что о себе узнаешь во сне, зато гораздо правдивее, чем то, что о
себе думаешь наяву. Видишь во сне, что имеешь те слабости, от
которых считаешь себя свободным наяву, и что не имеешь уже
тех слабостей, за которые боишься наяву, и видишь, к чему стре-
мишься. Я часто вижу себя военным, часто вижу себя изменяю-
щим жене и ужасаюсь этого, часто вижу себя сочиняющим толь-
ко для своей радости.
Сон, который я видел нынче, навел меня на мысль о том. Сно-
видения ведь это — моменты пробуждения. В эти моменты мы
видим жизнь вне времени, видим соединенным в одно то, что
разбито по времени; видим сущность своей жизни: — степень
своего роста.
10 марта 1904. Я. П.
Записать надо следующее:
1) Как много определений свободы, и мне думается, все не-
верны. Свобода людей внешняя возможна только тогда, когда
люди перестанут употреблять насилие. И потому в рассуждени-
ях о свободе нужно говорить не о том, в чем свобода, а о том, в
каких случаях люди считают законным насилие.
2) Общее правило, не парадокс: чем глупее, часто безнрав-
ственнее дело, тем оно обставляется большей торжественностью: Папа, архиереи, парламенты, богослужения, коронации, знаме-