5 апреля 1904. Я П.
Записать надо:
1) Уяснение законов жизни, новое, с новой стороны, понима-
ние их, нравственные правила, скорее, пособия, вытекающие из
ясно выраженного понимания, всегда помогали мне в жизни. Но
всегда тоже такие нравственные истины притираются, переста-
ют действовать. Но последнее: сознание себя духовным вечным
115
существом, заключенным в пределы, представляющиеся мне те-
лом, долго держится не ослабевая и продолжает поддерживать
меня даже в том слабом состоянии, в котором нахожусь теперь.
Часто вспоминаю и укрепляюсь. Но вчера забыл в то время, как
Фадей просил на пуд муки. Я отказал.
2) Нынче думал о Николае I, об его невежестве и самоуверен-
ности и о том, какая ужасная вещь то, что люди с низшей духов-
ной силой могут влиять, руководить даже высшей. Но это только
до тех пор, пока сила духовная, которой они руководят, находит-
ся в процессе возвышения и не достигла высшей ступени, на ко-
торой она могущественнее всего.
Хочется писать декабристов.
3) Все думаю об объяснении гипноза. И не могу найти ясного
определения.
4) Нынче читал философскую книгу об этике Спинозы: вы-
звала много мыслей. Обоснование этики возможно только на при-
знании божественности природы того, что мы называем собою.
Но как beibringen 1 эту мысль неразвитым людям? Внушение.
Хотелось бы выяснить роль внушения в жизни общества.
7 апреля 1904. Я. П.
Нынче думал:
1) Пророк говорит: Дух Божий не говорил мне долго, но нынче я
услышал его голос, и он велел мне провозгласить людям.... Матерь-
ялист говорит: у меня последнее время плохо действовал желудок, и не было охоты мыслить. Нынче подействовал желудок, и я начал
статью. Кто прав? Оба правы. Но у Пророка вопрос взят глубже.
2) Говорят об эвдемонизме, называя так нравственное уче-
ние, целью которого полагается благо. Но при всяком учении бли-
жайшею целью всегда будет благо. — По христианскому учению: цель жизни — исполнение воли Бога, но средство познания воли
Бога есть благо — не счастье, а благо, т. е. удовлетворение выс-
ших духовных стремлений человека.
22 апр. 1904. Я. П.
Сейчас записываю то, что думал ночью:
1) Если понимаешь себя, как Бесконечное Начало, проявляю-
щееся в ограниченных пределах, то цель, смысл, деятельность
жизни одна: делать то, чего хочет Бог, что свойственно Богу, про-
' внушать (нем )
116
явившемуся во мне. При таком понимании жизни уничтожается
весь интерес к тому, что случается, интерес только в том, что мне
делать, т. е. в настоящем, в момент вне времени.
2) В том-то и истинная жизнь и свобода, что можешь жить
только в настоящем — вне времени.
3) Во времени, т. е. так, как человек рассматривает себя, он, очевидно, не свободен; свободен он только в настоящем, в дела-
нии вне времени.
29 апреля 1904. Я. П.
Нынче думал очень важное. Иногда мне кажется, что это —
откровение истины, иногда кажется, что это — философский бред.
1) Движение материи вытекает из ограниченности моего (по-
нимания) воспринимания. Я не могу воспринимать все вдруг, вследствие своей ограниченности, и потому воспринимаю посте-
пенно. Эта постепенность воспринимания представляется мне
движением материи во времени, как кажется, что бегут берега, когда постепенно получаешь впечатления от них.
2) Как же объяснить два крайние явления: движения своего
сердца, дыхания, и движения земли вокруг солнца и солнца к Гер-
кулесу? Для того, чтобы объяснить это, нужно разделить наши
средства воспринимания на три способа: а)
Нет, это не так, а вот как:
Человек есть проявление Всего — Бога, в ограниченных пре-
делах. Ограничение это в том, что он, чтобы быть Всем, должен
пройти через время и пространство (движение и материю). (Нет, не могу.)
2) Человек познает что-либо вполне только своей жизнью. Я
знаю вполне себя, всего себя до завесы рождения и прежде заве-
сы смерти. Я знаю себя тем, что я — я. Это высшее или, скорее, глубочайшее знание. Следующее знание есть знание, получае-
мое чувством: я слышу, вижу, осязаю. Это знание внешнее; я знаю, что это есть, но не знаю так, как я себя знаю, что такое то, что я
вижу, слышу, осязаю. Я не знаю, что оно про себя чувствует, со-
знает. Третье знание еще менее глубокое, это знание рассудком: выводимое из своих чувств или переданное знание словом от
других людей — рассуждение, предсказание, вывод, наука.