2 сам того не зная (фр )
119
тей это — узость, нарушение законов природы. Надо следовать
страстям, они дают нам силу и величие». Поразительно, как уче-
ние Ничше, эгоизм, есть необходимое следствие всей совокупно-
сти quasi1 — научной, художественной и, главное, quasi фило-
софской и популяризаторской деятельности. Мы не удивляемся
и не сомневаемся в том, что если в хорошо разработанную землю
попали семена и при этом будет тепло, влага, и ничто не затопчет
посев, то вырастут известные растения. Возможно также верно
определить, какие будут духовные последствия известных ум-
ственных, художественных, научных воздействий.
2) Мне все больше и больше кажется, что нужно и есть что
сказать о причинах подавления духовной жизни людей и сред-
ствах избавления. Все то же старое: Причина всего — насилие, оправдываемое разумом насилие, и средство избавления: рели-
гия, т. е. сознание своего отношения к Богу. То же хочется выра-
зить в художественной форме. Николай I и декабристы. Читаю
много хорошего по этому.
3) Жизнь ограниченного сознания: наша жизнь и жизнь всех
отдельных существ сознается нами движением и материей во вре-
мени и пространстве. Для жизни же неограниченного сознания
нет ни времени, ни пространства, ни движения, ни материи. Та-
кая жизнь непонятна нам; но она есть. Одна она есть. Наша же
жизнь и всех отдельных существ есть только проявление ее. —
Такая неограниченная жизнь невыразима словом, непонятна рас-
судку. Но мы знаем ее; знаем потому, что она есть мы, и мы — это
она. Мы знаем ее помимо рассудка, соединяемся с ней вне обла-
сти рассудка. Для рассудка мы можем объяснить себе существо-
вание такой неограниченной жизни тем, что она соединяет в одно
все существующее так же, как мы воспоминанием соединяем в
одно всю свою прошедшую жизнь и воображением соединяем в
одно жизнь других существ. Мы соединяем так только ограни-
ченное число событий и существ, Бог же соединяет в себе все.
4) Жизнь наша представляется нам расширением своего со-
знания; в сущности же нет расширения, а есть уяснение созна-
ния жизни. Жизнь (Бог) по существу беспредельна и бесконечна, и потому сознание этой беспредельности и бесконечности есть
жизнь в нас. И закон жизни есть все более и более ясное это со-
знание. (Нехорошо, неясно.)
' мнимо (лат ).
120
11 мая 1904. Я. П.
1) Илья Васильевич, лакей, вследствие праздника и гулянья
не в духе. И я не успел оглянуться, как заразился тем же дурным, недобрым расположением. Одно из важнейших правил в жизни:
не зевать, когда другие зевают. Не поддаваться никакому вну-
шению, не проверив его. Отдаваться только такому, какое при-
знаешь добрым: поддаваться внушению Христа, Марка Аврелия, а не Мопасана и т. п. Не забывать и того, что ты тоже внушаешь.
2) Вчера, гуляя, думал: Моя жизнь (которую я знаю основа-
тельно одну) есть, несомненно, если не расширение (расшире-
ние мне не нравится), то уяснение сознания (оно было темно —
становится яснее). И, дойдя до высшей степени ширины, яснос-
ти, т. е. что я сознаю собою другие существа или даже все суще-
ства, оно исчезает — наступает смерть. Но такое же сознание —
я вижу, знаю — живет в других людях, существах, которые огра-
ничивают мое сознание, соприкасаются с ним. И в них, во всех
этих существах происходит то же: они уясняют свое сознание, увеличивают его, живя, и это увеличившееся, уяснившееся в них
сознание уничтожается смертью. Так что жизнь вообще есть про-
явление истинно и неограниченно существующего, сущего, «то
бV»1, в бесконечно многих ограниченных сознаниях, которые нам
представляются матерьяльными движущимися существами так
же, как и мы сами. Эти зарождающиеся и уничтожающиеся со-
знания суть как бы дыхания Бога. Бог дышит нашими жизнями.
Это сравнение не точно. Сравнение будет вернее с живыми клет-
ками тела. Каждая живет и умирает и, живя и умирая, служит
всему. Но, чтобы сравнение было полно, надо прибавить, что клет-
ка человек (про другие не знаю, но думаю, что и они смутно со-
знают) сознает то, что он и все другие клетки имеют источником
одно общее начало.
Из этого понимания жизни прямо вытекает нравственное
учение всех религий. Человек, дух, сын божий, брат всех су-
ществ, призван служить всем существам, Всему, Богу. Как хо-
рошо! Особенно ясно выясняется из этого понимания жизни