Социальные «Пушечные выстрелы» розенкрейцеров
В социальных вопросах розенкрейцеры занимали активную позицию, считая необходимым оказывать воздействие на общество. Вначале это воздействие рассматривалось как чисто этическое, касающееся морали и духовного совершенствования. Позже возникли программы всеобщего образования. Не избежали розенкрейцеры вмешательства в вопросы политического устройства государства. Они имели свой идеал совершенного государства и высшим влиянием на общество считали мистическую власть. Иногда они имели такое сильное влияние на ход политических событий, что их вмешательство получало название «пушечных выстрелов». Примером может считаться освобождение Северо-Американских Соединенных Штатов от британской зависимости.
Неудачная попытка превратить Палатинат в политический и интеллектуальный центр социального возрождения Европы привела к тому, что в гейдельбергском университете и других центрах образования вновь воцарилось римско- католическое папство.
Тридцатилетняя война тоже стала нелегким испытанием не только для Германии. Последствия ее были тяжелы также для Франции, Южной Шотландии, Британии и других европейских стран.
Трансформация братства розенкрейцеров
С победой контрреформации усилились гонения на розенкрейцеров со стороны католической церкви. Хрупкое братство интеллигентов и ученых-энциклопедистов требовало солидной опоры. Ею оказалось братство Вольных Каменщиков (камень — mason), закаленных трудом и устойчивых в жизни, официально признанных Римом. Готические храмы, которые воздвигались представителями этой профессии, были полны символизма, пронизанного идеями, восходящими ко времени строительства Хироном Храма Господня в Иерусалиме при царе Соломоне. В Библии описано, как много обтесанных камней было положено в основу храма. Для строительства потребовались десятки тысяч каменотесов и плотников (на еврейском языке эти две профессии обозначаются одним словом).
Из книги Александра Меня о жизни Иисуса Христа «Сын человеческий» мы узнаем, что и Иосиф и Иисус были не только плотниками, но и каменщиками. Мень предлагает обратить внимание на обилие образов, заимствованных из труда строителей, в речах и притчах Христовых.
«Иисус говорит им: неужели вы никогда не читали в Писании — камень, который отвергли строители, сделался главою угла» (Мф.21:42).
«И Я говорю тебе: ты Петр [камень], и на сем камне Я создам Церковь Мою» (Мф.16:18).
«Иисус сказал: разрушьте храм сей, и Я в три дня воздвигну его»(Ин.2:19).
Объединение Розенкрейцеров с Вольными Каменщиками привело к созданию Ордена франкмасонов. Первоначальная цель братства — строительство духовного храма. Бог именовался Великим Архитектором Вселенной, а символом масонства стал молоток каменщика. Каждая ложа стала именоваться храмом, в который ведут символические колонны, точно такие, которые были в притворе храма Соломона. Очевидно, в эпоху Просвещения были серьезные мотивы, побуждавшие знатных персон, ученых и даже королей брататься с простыми каменщиками. Много протестантских пасторов были членами этого братства. С XIX века начались гонения на масонов и отлучение их от католической церкви. Со временем организация сильно трансформировалась.
Маг, а значит — философ, Фрэнсис Бэкон
На Фрэнсиса Бэкона (1561–1626), знаменитого англичанина, часто указывают как на одного из отцов науки. Благодаря ему эксперимент как научный метод получил интенсивное развитие. Я обратила внимание на то, что основные труды Фрэнсиса Бэкона и Ганемана называются одинаково — Органон.
Самые важные публикации Бэкона начались с работы «Распространение образования» (The advancement of Learning) в период правления Джеймса I, еще до публикации манифестов розенкрейцеров. Его следующие публикации, включая работу «Новый Органон» (Novum Organum), выходили в одно время с манифестами розенкрейцеров.