АНТИФОН: греческий софист (вторая половина V в. до Р. Х). Преподавал математику и к 430 г. предпринял попытку вывода квадратуры круга, вписывая в круг правильные многоугольники и бесконечно удваивая число их сторон. В космологии, или науке о мире, утверждал ценность ощущения и мысли: «Вещи существующие всегда видимы и познаваемы, тогда как те, что не существуют, наоборот, не видимы и не познаваемы». Практиковал искусство интерпретации снов.
АПАТИЧНЫЙ: тип характера, отличающийся отсутствием эмоциональности, отсутствием активности и пониженной восприимчивостью, вялой реакцией на происходящие события (пример: Луи VI).
АПОДИКТИЧЕСКОЕ: речь идет о высказывании, отличающемся необходимостью, так что отрицание его невозможно. По Канту, суждение является аподиктическим, когда утверждение или отрицание рассматриваются как необходимые. Например: «всякая окружность имеет центр». Предикат с необходимостью вытекает из субъекта («Критика чистого разума», I, 1, 1.). По Гуссерлю, речь здесь идет о всякой абсолютно очевидной истине, т. е. о такой, которая не оставляет места для сомнений. Кант противопоставляет аподиктические суждения ассерторическим и проблематическим.
АПОЛЛОНИЙ ТИАНСКИЙ: философ–неопифагореец (Тиан, Каппадокия? — Эфес, 97 г.). Моралист, проповедовавший изменение нравов. Написал «Жизнь Пифагора» и «Трактат о пророчестве». Его образ украшал многочисленные храмы.
АПОЛЛОНИЙСКИЙ: подобный Аполлону, богу Солнца и Гармонии. Слово изобретено Ницше. В паре с «дионисийским» (от Диониса, бога Вина) обозначает два противоположных аспекта человеческого духа: дионисийский человек самозабвенно или яростно забывается в своих импульсах и порывах, аполлонийский же обрамляет их строгой мыслью и определенной формой. Трагический поэт «Эсхил — сын Аполлона, трезвого бога индивидуальности и правильной меры» («Рождение трагедии»).
«АПОЛОГИЯ СОКРАТА»: произведение Платона, представляющее собой воображаемую речь Сократа перед судьями, обвинявшими его в совращении юношества и в насаждении чужеземных богов.
A PRIORI: доопытное (знание): противопоставляется a posteriori, т. е. знанию, полученному из опыта. A priori отличается от a posteriori, как рациональное познание от экспериментального.
АРАБСКАЯ (философия). С конца античности вплоть до Возрождения, от Августина Блаженного (IV в. после Р. Х.) до Аверроэса (XII в.) и Ибн Хальдуна (XIV–XV вв.) арабская философия неизменно оказывала значительное влияние на западноевропейскую мысль. В ее основе лежит поиск рационального синтеза греческой античности (мысль Платона и в особенности Аристотеля) и мусульманской или христианской религий. Арабская философия, создававшаяся медиками, юристами, математиками, эрудитами, вносит значительный вклад в мировую гуманистическую культуру. Ренессанс возник сначала в арабской земле и только после этого в Европе.
АРИСТИПП: греческий философ (Кирена, ок. 430–355 гг. до Р. Х.). Основатель школы киренаиков, где считалось, что основа счастья — удовольствие. Ученик Сократа Аристипп свел доктрину учителя к мысли о необходимости придать философии практический характер. Из 25 написанных им диалогов ни один не сохранился. См. Гедонизм.
АРИСТОКРАТИЯ (от гр. aristos — лучший), этимологически: «правление лучших», т. е. наиболее просвещенных. Первоначально в понятии аристократии не было ни намека на идею прав, данных рождением, и наследственную передачу социальных привилегий. Имея в виду именно этот первоначальный смысл, Платон в диалоге «Государство» определяет аристократию как лучший способ правления. См. Правительство.
АРИСТОТЕЛЬ: греческий философ (Стагир, Македония, 384 — Халкида на Эвбее, 322 гг. до Р. Х.). Сын врача царя Филиппа, в течение 20 лет ученик Платона, основатель школы перипатетиков. Трактаты Аристотеля представляют собой конспекты его лекций, собранные в обширную энциклопедию и разбитые на четыре группы: 1) логика («Органон»), влияние которой было особенно значимо в средние века, где она породила схоластику. Аристотель дал дефиниции дедукции и индукции, определил понятие, суждение и умозаключение, так что мы и сегодня широко используем эти дефиниции; 2) философия природы («Физика»), развивающая виталистическую философию, продолжателями которой стали Лейбниц, Шеллинг и даже Бергсон; 3) метафизика, объясняющая источник движения в мире исходя из Бога —«высшего акта». Нерешенным остается вопрос, имманентен ли Бог Аристотеля миру или трансцендентен; 4) практическая мораль («Никомахова этика», «Политика»), где реакционные воззрения античности (необходимость рабства, понятие низшей расы) соседствуют с новаторскими и прогрессивными взглядами (влияние на индивида географической, экономической и социальной среды, идея политики, основанной на опыте). Доктрина Аристотеля, в особенности его логика и теория познания, оказала огромное влияние на всю средневековую философию, для которой она была оракулом и вдохновительницей. См. Перипатетик.