АРКЕСИЛАЙ: греческий философ (Питана, Эолида, ок. 241 гг. до Р. Х.), основавший Новую академию. для него — не более чем искусство взвешивания «за» и «против», позволяющее выявить «правдоподобие». Противник догматизма стоиков, утверждавший, в противоположность Зенону, что не существует опознавательного знака для истины и что следует воздерживаться от суждений.
АРНО (Антуан), прозванный Большой Арно: французский философ и теолог (Париж, 1612 — Брюссель, 1694). Глава и защитник янсенистов и яростный противник иезуитов. Вместе с Николем — автор знаменитой «Логики Пор–Рояля» (1662). Вел полемику с Мальбрашием по вопросу о благодати и узрении Бога. Остается примером рассуждающего философа, которому лишь немного не хватало философского гения. См. Янсенизм.
АРОН (Раймон): французский философ и социолог (Париж, 1905–1983). Жил в Германии (с 1930 по 1933 г.), что позволило ему написать «Немецкую современную социологию» (1936). «Эссе об исторической теории в современной Германии» (1938) и «Введение в философию истории» (1938) проливают свет на связь в истории исторического долга и существования. В 1955 г. в «Опиуме интеллектуалов» Арон пытается объяснить, чем привлекателен марксизм, и считает, что во Франции его предсказания не оправдались благодаря экономической и социальной эволюции страны. Как социолог развертывает сравнительное исследование двух типов правления — советского и западного — в тройном аспекте: экономическом («Восемнадцать уроков об индустриальном обществе», 1963), социальном («Классовая борьба», 1964) и политическом («Демократия и тоталитаризм», 1965). В «Этапах социологической мысли» определяет социологический метод, который развивался от Монтескье до Вебера и этапами развития которого были Маркс и Токвиль. «Мир и война между нациями»(1962), «Мысли о войне», «Клаузенц» (1976) обнаруживают либерального философа, внимательного к международному развитию, и исторического мыслителя.
АРХЕТИП: идеальный образец (термин, используемый Платоном).
АСКЕЗА: состояние добровольного самоограничения, умерщвления плоти с целью очищения или морального воспитания души. Вообще речь идет о всяком упражнении, испытующем терпение и силу воли: «философская, политическая аскеза». Аскетизм — моральный метод, суть которого в минимальном потакании животным инстинктам, в управлении своими желаниями и в подавлении ощущений удовольствия и боли. Наиболее утонченная техника здесь — техника йоги, за которую высказывались даже античные философы, например Плотин. Но наиболее близкий нам идеал — идеал святого, например Святого Жерома, ушедшего жить в пустыню, питавшегося кореньями, доводящего радение до собственного истощения и даже пренебрегавшего мытьем — отсюда выражение: «запах, как у святого».
АССЕРТОРИЧЕСКОЕ: речь идет о суждении, выражающем истину факта. Кант дает в качестве примера высказывание: «Человек наделен Разумом». Противопоставляется аподиктическому суждению (суждению, в котором предикат с необходимостью вытекает из субъекта: например, «всякая окружность имеет центр»).
АССОЦИАЦИЯ ИДЕЙ: автоматическая связь идей. Различают ассоциацию по смежности (зима вызывает в памяти холод), по сходству (зеленый ковер напоминает прерию), по контрасту (белое-—черное). Теорию ассоциации идей создал Стюарт Милль. Ассоцианизм — теория, которая из наиболее часто повторяющихся в опыте ассоциаций выводит фундаментальные законы духа. Это так называемая эмпирическая теория познания. Бергсон критиковал ассоцианизм за его недостаточное внимание к интуиции человеческого духа, Присутствующей во всех формах творчества (артистической, духовной и т. д.), ведь эти формы — вовсе не простые копии того, что существует в действительности. В психологии анализ ассоциации идей у определенного индивида (в особенности тех, что возникают самопроизвольно, во сне) раскрывает определенные бессознательные тенденции, составляющие основу личности и выявляемые психоанализом: индивид обнаруживает здесь преследующие его автоматические воспоминания, нарушающие его взаимоотношения с другими людьми и образующие так называемые комплексы.