МОДАЛЬНОСТЬ: форма суждения. В зависимости от того, что выражает наше суждение — реальный факт, вероятную гипотезу или необходимый закон, оно называется ассерторическим, проблематическим или аподиктическим (необходимым): например, «Сегодня хорошая погода» — это ассерторическое суждение; «Я пойду гулять, если будет хорошая погода» — проблематическое суждение; «Дважды два — четыре» (необходимо) — аподиктическое суждение, выражающее закон. Действительное, вероятное и необходимое составляют, по классификации Канта, три возможных модальности нашего познания (см. «Модальность суждения» Брюнсвика, 1897).
МОЗГОВЫХ ЛОКАЛИЗАЦИЙ (теория): теория, утверждающая соответствие между определенными долями головного мозга и определенными физическими функциями: памятью, эмоциями и т. д. В действительности, невозможно объективно закрепить ту или иную долю головного мозга за той или иной определенной функцией человеческого ума (определить, например, центр счета или памяти). Зато анатомия, физиология и патология позволяют выделить участки коры головного мозга, связанные с двигательной функцией (восходящая лобная извилина), с чувствительностью (париетальная восходящая извилина), со зрением (затылочная доля) и т. д. Теория локализации развивалась в XIX в. и связана с именем Рибо. В настоящее время, после исследований Мари (1906–1907) и Фуа (во время войны 1914 г.), мы можем констатировать феномены замещения в случае заболеваний головного мозга, вплоть до того, что повреждение той или иной доли головного мозга влечет за собой общее изменение личности, а не только простое подавление ее способностей. На смену теории локализаций пришла общая теория «структур», разработанная К. Гольдштейном в его работе «Структура организма». См. Гештальтизм.
МОЛЕШОТТ (Якоб): голландский психолог и философ–материалист (Буа–лё–Дюк, 1822 — Рим, 1893).
МОЛИНА (Луис): испанский иезуит (Куенка, 1536 —- Мадрид, 1600). Вступает в орден иезуитов в Алькале (1553), затем преподает в Коймбре и Эворе. В 1587 г., удалившись в Куенку, публикует свои лекции по теологии, в которых пытается примирить присутствие Бога и необходимость благодати с человеческой свободой. Не отрицая сверхъестественный характер благодати и божественное всемогущество, Молина настаивает на человеческом усилии, внутренним сознанием которого мы обладаем. С момента появления этой системы (1588) она приобрела себе как ревностных защитников (молинисты: большинство теологов «Общества Иисуса»), так и ярых противников (испанские доминиканцы, янсенисты). «Конгрегации», организованные по этому поводу папами Клементием VIII и Павлом V с целью проанализировать и оценить молинизм, привели к прекращению дебатов.
МОНАДА: в системе Лейбница простая субстанция, обладающая способностями к восприятию и собственными склонностями. Вообще любое индивидуальное сознание — это монада, поскольку оно обладает желаниями и оригинальной точкой зрения на мир.
МОНАДОЛОГИЯ: произведение Лейбница, написанное по–французски в 1714 г. и излагающее его общую концепцию универсума и «предустановленной гармонии».
МОНИЗМ: философская система, по которой существует лишь одна–единственнаяреальность — материя или дух. Обычно противопоставляют материалистический монизм Маркса и спиритуалистический монизм Гегеля. Что касается системы Спинозы, отождествляющей Бога с природой, ей давали то материалистическую трактовку (ставящую во главу угла природу, с которой философ отождествляет Бога), то спиритуалистическую (ставящую во главу угла Бога, к которому относится вся природная реальность). Монизм, таким образом, устраняет природное различие, которое, как нам кажется, существует между нашим сознанием и миром, между духом и материей. См. Дуализм, Плюрализм.