НЕВРАСТЕНИК: характер усталого или подавленного индивида. Термин уже устарел, и сегодня мы говорим скорее о депрессии. Неврастения — это невроз, т. е. психическое отклонение, при котором субъект жалуется на различные боли (головы, позвоночника, желудочные, сердечные боли и т. д.), тогда как соответствующее им органическое заболевание отсутствует. Как правило, сопровождается чувством физической усталости, особенно сильным в момент пробуждения, и психической «утомляемостью», отвращающей субъекта от любого усилия, даже от простого внимания. Кроме того, неврастеник обычно оказывается беспокойным, всегда скучающим и раздражительным. Больному нужно пройти лечение отдыхом (во всяком случае следует остерегаться поспешных медицинских заключений, указывающих на отсутствие видимого органического заболевания и пытающихся найти зародыш или существование скрытого заболевания, которое якобы может привести к серьезным последствиям).
НЕВРОЗ: умственное заболевание, для которого характерно ясное сознание, болезненно чувствительное к психическим конфликтам. Отсутствие бреда или умственной отсталости отличает невроз от психоза, который представляет собой гораздо более серьезное заболевание и для которого характерен разрыв отношений с другим, тогда как невроз предполагает лишь некоторое «ухудшение» подобных отношений. Наконец, невроз не соотносится ни с каким точным анатомическим заболеванием. Существует четыре основных способа объяснения невроза: 1) социо–генетическая теория связывает невроз с «социальным давлением» (неврозы более распространены в пуританских или особо ригористических обществах, когда естественные склонности индивида неумолимо сталкиваются с социальными условностями: с подобными конфликтами связаны, например, склонность к самобичеванию или «неврозы наваждения»); 2) теория Павлова связывает невроз с избытком внешних связей и требований (беспокойная жизнь городов, чрезмерный труд или различные задачи); подобная теория естественным образом недооценивает индивидуальный аспект неврозов; 3) по теории Жане, развитие личности проходит через многочисленные этапы, причем каждый из них в свою очередь требует новой адаптации. В случае дефицита психологического напряжения человек не адаптируется (тогда возникает невроз тоски, невроз наваждения, истерия); 4) психоаналитическая теория Фрейда объясняет невроз «вытеснением» первичных сексуальных наклонностей, связанным с социальными императивами и невозможностью вынести напряжение, вызванное противостоянием инстинктивных импульсов механизмам защиты (социальное сознание в нас). Каковы бы ни были причины невроза, с точки зрения простого описания здесь различают три типа психических отклонений, причем все они связаны с наличием болезни у человека: это отклонения извращенца (обретающего радость в страдании другого), психопата (который бессознательно заставляет страдать своих ближних, причем страдает от этого сам), наконец, — невропата (который, во всех человеческих отношениях, всегда страдающая «жертва»).
НЕЙТРАЛИТЕТ: отказ участвовать в каком бы то ни было военном союзе. В основе его лежит похвальное стремление к политической объективности при международных разногласиях, в частности при противостоянии западного и коммунистического блоков. При этом нейтралитет (соблюдаемый Индией, Югославией, Египтом) предполагает политику неучастия и арбитража. В действительности же нейтралитет отнюдь не способствует урегулированию военных, дипломатических или идеологических конфликтов крупных сил, но просто представляет собой позицию маленьких стран (маленьких, по причине их экономической бедности или демографических проблем), не несущих никакой международной ответственности и способных быть лишь зрителями мировой истории. Нейтралитет выражает собой бессилие той или иной страны вести международную политику.
НЕМЕЦКАЯ (философия): обычно имеется в виду период (конец XVIII — начало XIX в.) от Канта до Гегеля — знаменитая эпоха немецкого идеализма (Кант, Репнхольд, Маймон, Фихте, Якоби, Шеллинг, Гегель). У истоков этого периода стоит Лейбниц, философия которого была изложена и популяризирована Вольфом. Позднее, в XIX в., появляются неокантианство, развивавшее кантовскую теорию познания с целью приспособить ее к формам современной науки (Марбургская школа, Коген, Наторп, Кассирер); Баденская школа с ее философией ценности (Лотце, Г. Рижкерт); зарождается феноменология (Гуссерль). Затем, в начале XX в., творит замечательный глубиной своей мысли философ Ласк, предпринявший попытку интеграции критицизма Канта в интуиционизм феноменологии; появляется философия природы Николая Гартмана; возрождение немецкого идеализма связано с Геленом; возникает философия бытия Мартина Хайдеггера; и экзистенциалистская философия Карла Ясперса. Вообще, для немецкой философии в ее историческом развитии характерна двойная тенденция: с одной стороны, склонность к углубленности, нередко достигаемой даже за счет ясности идей (эта линия идет от мистицизма Экхарта (XIII–XIV вв.) и Бёме (XVI в.)), с другой — к аналитической ясности, присущей немецкому духу. В ходе ее истории можно выделить рационалистов, вдохновлявшихся второй тенденцией (Лейбниц, XVII в.; Кант, Фихте, XVIII–XIX вв.; Гуссерль, Ласк, XX в.), и романтиков, вдохновлявшихся первой (Шеллинг, Гегель, Хайдеггер).