НЕОБХОДИМОЕ: то, что не может не быть. Эта логическая дефиниция характеризует собой то, что мы называем абсолютной необходимостью. В этом случае необходимое противостоит не только тому, что является возможным, но и тому, что просто существует (ассерторическому). Необходимый закон излагает не то, что есть, но то, что должно быть. От этой абсолютной необходимости следует отличать моральную необходимость, выражающуюся в чувстве того, что нужно и что не нужно делать: хотя мы и знаем, что нужно делать, но от нашей свободы (свободного произвола) зависит, будем ли мы действовать морально или нет. Моральная необходимость, следовательно, — это долг, который встает перед нашей свободой, но который не может принуждать нас или утверждать себя абсолютным образом.
НЕОКАНТИАНСТВО. См. Неокритицизм.
НЕОКРИТИЦИЗМ, или неокантианство: философское движение, опирающееся на наследие Канта и возникшее в Германии к 1860 г.; развивалось вплоть до 1914 г. Включает в себя многочисленные школы: физиологическую (Гельм–гольц, Ланге), метафизическую (Либман, Ж. Волькель), реалистическую (Риль), релятивистскую и позитивистскую (Г. Корнелиус), наконец и особенно — Марбургскую, или логическую, школу (Коген, Наторп, Кассирер, Льебер) и Баденскую, или аксиологическую, школу (Виндельбанд, Г. Риккерт, Ласк). Следует отличать неокантианство от посткантианства, возникшего задолго до него (Фихте, Шеллинг, Гегель). Более того, неокантианство было уже своеобразной реакцией на посткантианскую «метафизику» (см. посткантианец). Оно мыслит себя как «возврат к Канту», к теории позитивной науки (эпистемологии) и к морали, в основе которой лежит чувство долга (а не вдохновение): оно определяет себя как «строгую и методическую» философию, занимающую промежуточное положение между спекулятивной метафизикой и простым и чистым эмпиризмом.
НЕОПЛАТОНИЗМ: философская система, возникшая в Александрии в III в. после Р. Х. и преподававшаяся в различных школах вплоть до VI в. Ведет свое начало от слияния древнегреческих рационалистических учений (пифагорейцы, Платон) и индийской и еврейской мистики. Основатель — А. Саккас; главный представитель — Плотин: его учение представляет собой теорию эманации, оказавшую глубокое влияние на христианскую патристику (учение отцов церкви с I по V в.), средневековую философию и Каббалу. Теория Слова Божия, духовного понимания, для которого нужен не только разум, но душевное участие, теория человеческой воли как желания блага и особенно теория «Единого по ту сторону бытия» (а не только по ту сторону познания) — все это представляет данное учение как глубокий спиритуализм, который должен был вдохновить Святого Августина и отметить собой всю западную философию (отсюда идет, например, концепция духа как «деятельности» — основополагающая у Канта, Фихте и во всей рефлективной философии).
НЕОПОЗИТИВИЗМ, или логический позитивизм: современный позитивизм, создавший себе школу в США и Англии. Возник в США в 1918 г., затем был представлен Венским кружком (созданным в 1929 г.). Продолжает классический позитивизм Конта и Дж. Ст. Милля, в основе которого лежит безусловная вера в ценность позитивной науки и ее методов. Но он добавляет сюда новые тенденции, в частности интерес к логике и техническому анализу проблем. Его также называют аналитической философией. Основные представители неопозитивизма — Карнап, Репхенбах, Шлик, Тарский; английский кружок «Analysis» представлен Райлом, Айером, Расселом и логиком Витгенштейном.