ОНТОГЕНЕЗ: развитие индивида — от зародыша до взрослого состояния. Считается, что онтогенез воспроизводит филогенез (общее развитие вида), так что развитие ребенка (человека); от зародыша, в частности во внутриутробный период развития, воспроизводит все стадии общей эволюции видов, от простой плаценты, через фазы личинки, пресмыкающегося, млекопитающего и т. д., вплоть до стадии человека.
ОНТОЛОГИЧЕСКОЕ (доказательство): доказательство существования Бога. Различают три типа классических доказательств: 1) онтологическое доказательство, выводящее из идеи Бога — бесконечно совершенного существа — необходимость его существования (если бы Он не существовал, Он был бы несовершенным). Кант видел недостаток этого доказательства в том, что оно является лишь формальным, но не реальным доказательством: оно доказывает необходимость идеи существования, а вовсе не необходимость реального существования Бога; 2) космологическое доказательство, выводящее существование Бога из необходимости найти первопричину в бесконечной цепи: причин: падает черепица, причина тому —- ветер; но почему ветер? атмосферное давление; а почему давление? и т. д., так мы восходим к изначальной причине — Богу. Это доказательство совершает, по Канту, неоправданный «прыжок», потому что между нашим знанием о природных феноменах (цепь которых бесконечна) и утверждением о Боге — не последовательный переход, но смена регистра: неопределенный характер нашего чувственного знания не образует в себе доказательство трансцендентного знания (о Боге). Или еще один момент: между (эмпирической) бесконечностью мира и (качественной) бесконечностью Бога не существует общего измерения; 3) физико–теологическое доказательство, выводящее существование Бога из красоты и разнообразия мира, из целесообразности в природе и т. д. (Бог как высший художник). Но это доказательство основано лишь на аналогии, произвольно проводимой нашим воображением, между деятельностью Бога и деятельностью человека. Кант в свою очередь тоже решил добавить к данным необоснованным доказательствам свое, на его взгляд, правомерное доказательство: оно основано на существовании в нас морального чувства долга (моральное доказательство существования Бога). Сам факт морального обязательства является доказательством сверхъестественного вмешательства в нашу жизнь; оно представляет собой глас Божий: из чего мы должны признать существование Бога, хотя и не можем ничего сказать о его природе.
ОНТОЛОГИЯ: наука о бытии в себе; противопоставляется антропологии — науке о человеке. Платон (в VII книге «Государства»), Спиноза, Гегель и Хайдеггер развивали онтологическую проблему, которая вначале (у Платона) была представлена как проблема света, позволяющего нам увидеть объекты мира, затем (у Спинозы) как проблема Бога, позднее (у Гегеля) как проблема истории и, наконец, (у Хайдеггера) как проблема факта существования, совершающегося в каждом человеке. Онтология, анализирующая свет, дающий «бытие» всем вещам и даже самому человеческому уму (Платон), отличается и от морали, изучающей то, что «должно быть», и представляющей собой теорию действия (а не теорию бытия). Онтология в качестве поиска абсолюта составляет, бесспорно, конечную цель всякой философии.
ОПРОС ОБЩЕСТВЕННОГО МНЕНИЯ: анкета, задача которой — узнать мнение людей по какому–либо вопросу. Такого рода психологические опросы общественного мнения используют статистические методы, а их задача — дать четкую картину мнения по определенному вопросу. Они позволяют узнать психологическую предрасположенность членов того или иного общества, то, как индивиды воспринимают существующие институты. Метод опроса имеет и непосредственный практический результат: позволяет предвидеть итоги политического голосования (анкета Галлапа), определить способности и свойства характера персонала предприятия и т. д.