ФРЕЙД (Зигмунд): австрийский невролог и психиатр, основатель психоанализа (Фрейберг, сег. Пришбор, Чехия, 1856 — Лондон, 1939). Во Франции (1885) испытал на себе влияние Шарко, чья основная идея — это то, что неврозы, в частности истерия, являются психическими аффектами, не поражающими организм. Работая с 1895 по 1897 г. в Вене совместно с Брейером, он мог наблюдать излечение истерии путем освоения умственного прошлого с помощью гипнотического сна и доведения до сознания того, что было исходной причиной эмоционального шока; этот шок был связан с событиями сексуальной жизни. Отныне это наблюдение легло в основу его доктрины — фрейдизма, объясняющей почти все психические заболевания исходя из примитивного libido (или «сексуальной тенденции»), и принципов его метода — психоанализа, который борется со всеми заболеваниями простым анализом бессознательного: доведение до сознания предстает как избавление и возврат к нормальному состоянию. По Фрейду, личность индивида определяется отношениями ребенка с матерью от рождения до трех лет. Но те заболевания, которые может вылечить психоанализ, обычно связаны с подростковой сексуальностью. Произведения Фрейда всегда очень конкретны и общедоступны. Стоит начать с «Введения в психоанализ» (1917), а затем прочитать «Лекции о психоанализе». Отметим, кроме того, «Науку о снах* (1901), «Тотем и табу» (1912). См. Детство, Психоанализ.
ФРЕНОЛОГИЯ: теория (Галля и Шпурцхайма), предписывающая изучение характера и умственных функций человека на основании «неровностей» черепа. На основании выпуклостей на внешней поверхности черепа так называемых «френологических локализаций» Галль пришел к выводу о пропорциональном развитии некоторых психических способностей: он отметил, в частности, что наиболее способные дети имеют незначительную склонность к эксофталмии (глаза, достаточно сильно выходящие из орбит), связанную с сильным развитием лобовых извилин мозга. Сегодня эта теория уже забыта, и на смену ей пришла теория мозговых локализаций (связывающая, например, двигательную способность с восходящей лобовой извилиной, зрение — с затылочной корой головного мозга, и т. д.), основанная на анатомическом, психологическом и патологическом анализах, а не на простом внешнем наблюдении. Не следует путать френологию Галля (теорию «неровностей») с физиогномикой Лаватера, основанной на изучении «черт» лица, и скорее психологической, чем физиологической теорией.
ФРУСТРАЦИЯ: чувство неудовлетворенности, лишения того, на что индивид, как он считает, имеет право. На аффективную фрустрацию обратил внимание психоанализ: у ребенка она может быть вызвана фактом предпочтения, отдаваемого родителями его брату, а также любой формой опыта, которую он может почувствовать как несправедливость. Реакцией неудовлетворенного индивида может быть агрессивное поведение или же, наоборот, замкнутость; кроме того, вытесненная агрессивность может породить психические заболевания, объединенные под общим названием «комплекса фрустрации» (оскорбление, поведение самонаказания).
ФУЙЕ (Альфред): французский философ (Ля Пуез, Мен и Луара, 1838 — Лион, 1912). По его учению, «идеи — это силы»: они несут в себе ту мощь реализации, которая изменяет души индивидов и социальную среду, в которой они распространяются. Его работы: «Критика современных этических систем» (1883), «Современная социальная наука» (1884), «Эволюционизм идей–сил» (1890), «Психология идей–сил» (1893), «Мораль идей–сил» (1907).
ФУКО (Мишель): французский философ (Пуатье, 1926 — Париж, 1984), преподавал в Коллеж де Франс с 1970 г. В 1961 г. выходит в свет его «История безумия в классический период, безумие и безрассудство», где он анализирует разделение, возникшее в XVII в., между разумом (порядком) и безумием (беспорядком), разделение, которого не знало средневековье, когда безумец был посланцем Бога. Затем в «Словах и вещах, археологии гуманитарных наук» (1966), «Археологии знания» (1969) он развивает философию истории, основанную на прерывистости. Эволюция знания отмечена различными стратификациями, каждая из которых образует отдельное эпистемологическое поле: в каждую эпоху познание («дискурсивные формации») организуется вокруг определенного метода или объекта, которые в разные эпохи различны. Им написаны также: «Стеречь и наказывать. Рождение тюрьмы» (1975), «Воля знания» (I том «Истории сексуальности», 1976), «Мочь–знать» (1980).