«БУРИДАНОВ (осел)»: знаменитая басня, приписываемая схоластическому философу Буридану, изображающая осла, умирающего от голода между охапкой овса и ведром воды из–за невозможности выбрать между двумя равноценными благами. Вопреки общепринятому мнению здесь скрывается доказательство при помощи абсурда: того, что в действительности всегда присутствует выбор и что существует динамизм акта, независимый от какого бы то ни было объективного мотива. Однако в дошедших до нас произведениях Буридана этой басни нет.
БУТРУ (Эмиль): французский философ (Монруж, 1845 — Париж, 1921). Автор книги «О случайности законов природы» (1874). Преподавал в Париже в Высшей нормальной школе (1877) и Сорбонне (1885) [Фр. акад., 1912]. Бугру считает, что различные порядки феноменов в природе (механические, психохимические, биологические и психологические) накладываются друг на друга случайным и несводимым образом. Он написал: «Об идее естественного закона в науке и философии» (1895), «Очерки по истории философии» (1897).
«БЫТИЕ И ВРЕМЯ»: произведение Хапдеггера (1927). Задача автора — определить смысл бытия {онтологию). Для ее достижения он использует феноменологический анализ, т. е. описание различных модальностей нашего присутствия в мире («бытия–здесь», Dasein). Первичное чувство существования дается нам в тоске, когда мы познаем себя как «бытие–к–смерти». Человек, размышляющий о своем «бытии–здесь», в том, что касается его прошлого, наталкивается на случайность своего рождения, а в том, что касается будущего, — на неизбежность смерти. В результате возникает подлинное чувство «конечности», которая является условием нашего существования.
«БЫТИЕ И НИЧТО»: произведение Ж.-Я. Сартра (1943), в котором изложены основы его учения. Человеческое существование рассматривается здесь в своих многочисленных аспектах и последовательных этапах: человек находится на полпути между Ничто, из которого он вышел (и которое Сартр отождествляет с человеческой свободой), и Бытием, к которому он устремляется в тоске, брошенный, в довершение ко всему, в ускользающую реальность, в состояние постоянных превращений. Это произведение, написанное довольно трудно читаемым слогом, отвечающее стремлению автора к. углубленности и утверждающее метафизические основы экзистенциализма («трансфеноменальность бытия», «абсолютная свобода» человека).
БЭКОН (Роджер): английский философ и ученый (Ильчестер, Сомерсет, 1214 — Оксфорд, 1292), прозванный Замечательным доктором. Член францисканского ордена, сначала был комментатором Аристотеля и лишь позднее разработал свое собственное мировоззрение (в «De speculis», «Metaphysica» и «De compute naturali»). В «Communia naturalium» изложил даже квинтэссенцию всех познаний своей эпохи. Церкви его тезисы показались подозрительными, и он провел в заключении 15 лет (1277–1292). Один из самых образованных умов своего времени, он первый заметил ошибку в латинском календаре. Считается изобретателем пороха для пушек, формулу которого он позаимствовал у арабов.
БЭКОН (Фрэнсис), барон Варуламский: канцлер Англии и философ (Лондон, 1561–1626). Сын охранника министра юстиции во время правления Елизаветы I. Изучает право и становится адвокатом Короны. Обвиненный во взяточничестве в 1621 т., теряет место и оказывается исключенным из общественной жизни. Последние годы посвящает науке и философии. Автор «Эссе о морали и политике» (1597), знаменит прежде всего как создатель современной эпистемологии и экспериментального индуктивного научного метода. Эта новая логика предполагает три момента научного исследования: 1) наблюдение фактов; 2) выдвижение гипотезы с помощью индукции; 3) экспериментальная проверка гипотезы наибольшим количеством фактов. Бэкон упорядочил рациональную организацию эксперимента, составляя «таблицы присутствия», «отсутствия» и «степени», цель которых — отделить истинные причины от феноменов. Его главное произведение — «Novum Organum Scientiarum» («Новый Органон», 1620), установивший принципы, которые до сих пор действуют в нашей эпистемологии.
БЭН (Александер): шотландский философ (Абердин, 1818—1903). Сторонник школы английского позитивизма. Его психология, использующая последние открытия в области психологии и патологии, пытается обновить ассоцианизм настаивая на спонтанной активности мозга. Его идеалистическая философия питает экспериментальную психологию, где он прилагает метод одновременных изменений Дж. Ст. Милля к психофизиологии: действие крови на мозг, связь между разумом и весом мозга, функциональное различие между серым веществом и белым веществом и т. д. Он является автором работ «Дедуктивная и индуктивная логика» (1870) и «Общество образования» (1879).