ЯНСЕНИЗМ: доктрина Янсения (1585–1638), автора «Augustinus» (1640), и его учеников. Янсенизм берет за основу и развивает точку зрения «августинианцев» (против «молинистов»), по которой благодать — чисто божественный дар, нисходящий на индивида вне зависимости от какого бы то ни было участия человеческой свободы. Тезисы «Augustinus» были вновь выдвинуты во Франции Дювержье де Оранн, аббатом Сен–Сиран, духовным наставником в аббатстве Порт–Рояль. Распря, связанная с «Augustinus», на чью сторону открыто встал Великий Арно, длилась вплоть до революции: побежденный при Мазарини (1656–1664), — терпимый при Людовике XIV (1669–1679), преследуемый в 1709 г. (когда Порт–Рояль был окончательно уничтожен), янсенизм оставался очагом оппозиции абсолютной монархии и рассадником парламентарного галлицизма. Янсенистская церковь, основанная в 1724 г., до сих пор существует в Утрехте.
ЯНСЕНИЙ (Корнелий): голландский теолог, епископ Ипра (Аккой, близ Лердома, 1585 — Ипр, 1638). В 1602 г. поступает в Луванский университет, бывший тогда ареной ожесточенной борьбы между иезуитами и августинианцами, на сторону которых он стал. Начиная с 1628 г. работает над главным своим произведением «Augustinus», опубликованным уже после его смерти в 1640 г.).
ЯСНОСТЬ И ЧЕТКОСТЬ: качества, которыми, согласно Декарту, должна обладать мысль, чтобы быть истинной и бесспорной. Ясность — качество, позволяющее отличить одну мысль среди других; отличается от четкости, позволяющей анализировать идею.
ЯСПЕРС (Карл): немецкий философ и психиатр (Ольденбург, 1883 — Баль, 1969). Философ–экзистенциалист, под экзистенцией он понимает разрыв между нашим присутствием в мире и нашим устремлением трансценденции, между наукой и религией. Поражение науки в ее желании решить все проблемы, поражение человека, пытающегося в действии найти совершенное счастье, являются знаками божественного откровения. Его «экзистенциальная» рефлексия анализирует ситуации (страдание, битва, вина, смерть), которыми совершенно пренебрегали философы–рационалисты и которые в действительности образуют полюсы человеческого существования. Он рассматривает межчеловеческие отношения как формы «любовной вражды», беспрестанно колеблющейся от ненависти к любви. Кульминация его философии — в теории «знаков» и религиозного чувства. В любой ситуации он оставался философом–гуманистом современной Германии. Он выступал против идеи о немецкой империи, предупреждая, что воссоединение Германии чревато опасностью (как во всех подобных случаях в истории) уничтожения немецкого гуманизма и возобновления прусской воинственности, насилия и экспансионизма, трагически отметивших его народ («Немецкая вина», 1946). Им написаны: «Psychologie der Weltanschauungen» (1919), «Философия» (1932), «Vernunftund Existenz» (1935), «Existenzphilosophie» (1938), «Великие философы» (1957), «Philosophieund Welt» (1958).
Словарь
Дидье Жюлиа «ФИЛОСОФСКИЙ СЛОВАРЬ»
Редактор В. О. Мушинский
Оформление художника Т. И. Мельниковой
Художественный редактор А. С. Скороход
Технический редактор Г. В. Лазарева
Корректор Л. А. Попёнова Компьютерная верстка ИМ. Коршуновой