ВЕЙЛЬ (Эрик): французский философ немецкого происхождения (Пархим, в Германии, 1904 — Ницца, 1977). Профессор в Лилльском университете; автор «Логики философии» (1950), охватывающей взглядом все возможные позиции философов и соответствующие им основные «категории» философии. Последователь Гумбольдта и особенно Кассирера, он завершает свою систему понятием действия как места, где реализуется «тотальность человека». Философ может лишь осмыслить задним числом смысл человеческих действий. «Политическая философия» (1956) и «Моральная философия» (1961) дополняют систему, последним основанием которой могла быть лишь философия (а не логика) смысла. После Гамелена это первая во Франции попытка поднять философию до уровня системы.
ВЕНСКИЙ (кружок): немецкая философская и логическая школа так называемых неопозитивистов, опирающаяся на математическую логику, физику Эйнштейна и труды Рассела. Ее задача — логическая формализация научных данных. Эта школа заявила о себе в 1929 г. брошюрой «Научное понятие о мире», а начиная с 1930 г. выпускала журнал «Познание». Главные представители: Карнап, Рейхенбах, О. Нейрат, А. Тарский. См. Логический позитивизм.
ВЕРА: термин, который может определять: 1) просто вероятное мнение; 2) чувственную очевидность. В первом случае вера — самая низкая ступень знания и противостоит научной истине. Во втором она является наивысшей степенью знания, превышающей любое рациональное познание (религиозная вера). Философская проблема заключается в определении ценности веры: Кант, как и почти все его последователи, видит в ней форму незнания; Якоби, наоборот, видит здесь единственный для человека способ восприятия бесконечности и отождествляет ее с чувством реальности. В сфере религии Маркс рассматривает ее как «отчуждение» или иллюзию, которой следует остерегаться: вера в иной мир — лишь иллюзия, которой питают себя все бедные и униженные, не видящие в этом мире улучшения своей участи и условий существования.
ВЕРНОСТЬ (от лат. fides — вера): уверенность в выполнении своих обязанностей, в держании обещаний. Первая и истинная форма верности — верность самому себе, своим задачам, своему долгу: об индивиде, верном самому себе, .; говорят, что он «с характером». Верность в отношении другого — это постоянство в привязанности.
ВЕРОВАНИЕ: религиозная вера, вера в идеал, человека. К области философии относится проблема соотношения веры и знания: может ли философская рефлексия разрешить все проблемы, которые человек ставит перед собой (как считают Декарт, Спиноза, Фихте, Гегель), или же, наоборот, она с необходимостью ограничена и неспособна решить фундаментальные проблемы бессмертия души, происхождения мира и существования Бога (как считают Кант, Конт)! Доктрины, считающие знание ограниченным и уступающие место вере, относятся к фидеизму или агностицизму. Еще до Маркса Фейербах провел критику веры (в «Сущности христианства», 1841), показав, что вера может соотносить себя лишь с несуществующим, потому что существующее является объектом реального знания; тем не менее есть одна вещь, которая существует, но чья бесконечная сущность не может быть охвачена знанием: это человек; веру в человека можно определить как надежду на прогресс цивилизации, на повышение уровня жизни и мирное призвание людей.
ВЕСТЕРМАРК (Эдуард): финский философ и социолог (Хельсинки, 1862 —Лапинлахти, 1939), известный своим анализом брачных отношений («The History of Human Marriage», 1891) и инцеста.
ВЕЧНОСТЬ: свойство того, что находится вне времени. Понятие вечности отличается от понятия бессмертия, определяющего собой бесконечную неизменность, возникающую за пределами смерти (бессмертие души, произведения). Ощущение вечности дают нам некоторые счастливые мгновения: любовь, приключение и вообще счастье, когда человек полноценно живет настоящим и забывает о прошлом и будущем. Согласно стоикам, а также согласно учению Спинозы и Фихте (начиная с 1804 г.), только философская рефлексия способна привести нас к подобному состоянию блаженства, к ощущению вечности.