ВРОНЬСКИЙ (Юзеф Мария Хёне): польский философ (Вольштын, близ Познани, 1776 - Нёйи, 1853). Офицер сначала польской, затем русской армии, этот философ–инженер (он первым применил гусеничные цепи для танка) развивает своеобразную метафизику энергии, восходящей от материи к духу. Противник Гегеля, в «Критике чистого разума» Канта он открывает источник и сущность человеческого разума, способного к творчеству и унификации. Его учение об абсолюте ведет к отказу от реальности в любой форме отрицания, идет ли речь о смерти, зле или грехе; все это приводит автора к теории примирения Бога и человека, мысли а действия. Он использует математику, в частности дифференциальное исчисление, чтобы интегрировать различия в абсолюте. Его сочинения: «Введение в философию математики» (1811), «Философия бесконечного» (1814), «Мессианская метаполитика, или Абсолютная философия политики» (1840), «Политический секрет Наполеона» (1840), «Абсолютная философия истории, или Происхождение человечества» (1852).
ВУНДТ (Вильгельм): немецкий философ и психолог (Некка–рау, 1832 — Гросботен, близ Лейпцига, 1920). Основатель экспериментальной психологии. Сочинение: «Элементы психологической психологии» (1873–1874).
ВЫВОД: логическая операция, с помощью которой мы переходим от одного положения, считающегося истинным, к другому положению, которое данная система координат тоже делает истинным. «Правила вывода» позволяют в рамках дедукции установить истину того или иного положения на основании одного или многих исходных положений. Понятие вывода менее строгое, чем понятие дедукции (идущей от общего к частному) или индукции (идущей от частного к общему).
ВЫСШЕЕ БЛАГО: конечная цель человека. Почти все этические теории определяют высшее благо как сочетание моральности (добродетели) и счастья. Потому что добродетель сама по себе может быть несчастной (Иов), а чувственное удовольствие остается эфемерным. Только счастье (блаженство), полученное по «заслугам», представляет собой надежное и чистое благо.
ВЫТЕСНЕНИЕ: психический бессознательный феномен, когда некоторые склонности или пережитые нами события оттесняются в бессознательное. По Фрейду, вытеснение представляет собой защитный механизм, лежащий в основе неврозов, психозов и любого другого вида личностной неуравновешенности. Так, например, комплекс неполноценности, как правило, влечет за собой агрессивное поведение; но в случае его вытеснения в бессознательное он вызовет у индивида ряд психических отклонений, таких как торможение, заикание, систематическое отсутствие преуспеяния в жизни, тоску (страх собственной агрессивности и противодействия общественным законам и т. д.). Как правило, вытеснение сопровождается неспособностью свободно выражаться и полноценно реализовать свою личность. Одна из задач психоанализа — вызвать у больного осознание вытесненных склонностей и тем самым освободить индивида от психических отклонений, причина которых — в его. скрытых и не получивших удовлетворения требованиях. См. Психоанализ.
ВЮЙЕМЕН (Жюль): французский философ (р. Пьерфонтен–ле–Варан, Ду, 1920). Сменил Мерло–Понти в Коллеж де Франс в 1952 г. Написал, в частности: «Очерк о значении смерти» (1948), «Бытие и труд» (1948), «Кантианское наследство и копернианская революция» (1954), «Математика и метафизика у Декарта» (1960), «Введение в философию Алгебры» (1962–1963), «Логика и чувственный мир, очерк о современных теориях абстракции» (1971). Он со всей строгостью анализирует связь между философской рефлексией и методами, используемыми в науке.
ВЮРЦБУРГСКАЯ (школа): школа немецких психологов (Кюльпе, Марбе, Бюлер), практикующих «экспериментальную интроспекцию», т. е. объективное, насколько это возможно, самонаблюдение. Пытались вычленить и рассмотреть акт суждения или воли вне зависимости от какого бы то ни было воображаемого контекста или внешней интерпретации. Ввели понятия установки сознания (Марбе), сознания отношения, интенции (Бюлер).
Г
ГАДАМЕР (Ханс Георг): немецкий философ (р. Марбург, 1900). Профессор в Марбурге (1937), Лейпциге (1939), Франкфурте (1947), Гейдельберге (1949), знаменит своей «герменевтической философией», которую он развивает в «Истине и методе» (1960). Для него существенным условием восприятия истины произведения (художественного или философского) является «сознание его исторической обусловленности». Им написаны: «Гёте и философия» (1947), «Диалектика Гегеля» (1971), «История понятия и языка философии» (1971), «Кто я и кто ты?» (1973). Его творчество продолжает хайдеггеровскую мысль о существовании.