ГАЛЛЮЦИНАЦИЯ: восприятие бодрствующим субъектом чувственного объекта, не существующего в действительности. Различают элементарную галлюцинацию (смутное впечатление света, шума, внутренней неудовлетворенности и т. д.) и сложную галлюцинацию (видение лиц, слышание слов и т. д.). Галлюцинации появляются чаще всего в бреду, источником которого являются инфекционные заболевания (тропическая лихорадка и т. д.), при опухоли мозга или некоторых психических заболеваниях (например, параноидальная деменция, комплекс преследования). Коллективные галлюцинации встречаются гораздо реже и являются результатом «воздействия» (паника или энтузиазм толпы) или коллективной истерии. Галлюцинация не имеет ничего общего с «мистическим видением», осуществляющимся (по крайней мере если речь идет об истинном мистицизме) в соответствии с чрезвычайно точной и строгой техникой и методом (достаточно сослаться на Святого Иоанна Крестителя), довольно близким к рациональному пониманию философской рефлексии или научного исследования.
ГАМ АН (Йоган Георг): немецкий писатель и философ (Кенигсберг, 1730 — Мюнстер, 1788). Оказал глубокое влияние на немецкую мысль конца XVIII в. и положил начало движению протеста против рационализма и классицизма, занесенных из Франции. Он автор работ: «Крестовый поход филолога» (1762), «Последние заявления шевалье Розенкрейцера о божественном и человеческом происхождении языка» (1772), «Метакритика чистоты разума» (1784).
ГАМЕЛЕН (Октав): французский философ (Лё Лион-д'Анже, Мэн–и–Луара, 1856 — Юше, Ланды, 1907). Профессор Высшей нормальной школы и Сорбонны, один из тех редких французских философов, развивавших свою философию («Очерк о важнейших элементах представления», 1907) как закрытую систему, т. е. как чисто рациональное и демонстративное объяснение всех элементов нашего познания (движение, качество, время, пространство, отношение, количество, причинность, целесообразность: все эти элементы синтезируются в человеческой личности).
ГАМИЛЬТОН (сэр Вильям): шотландский философ (Глазго, 1788 — Эдинбург, 1856). Его философия, дополняющая знание верой, опирается на мысль Канта и Рейда. Его «Lectures on Metaphysics and Logic» (1859–1860) изданы сыном.
ГАНДИ (Мохандрас Карамчанд, или Махатма («Великая душа»): национальный и религиозный проповедник Индии (Порбандар, 1869 — Дели, 1948). Выходец из богатой и образованной семьи, он учился в университете в Ахмадабаде, изучал юриспруденцию в Лондоне (1888–1891), затем стал адвокатом в Бомбее. Был душой бунтарского движения, которое, практикуя двойную тактику (с одной стороны, неучастие в займах, саботаж трибуналов, бойкот правительственных школ, отказ от всех гражданских или военных постов; с другой стороны, требования национальной независимости), действительно добилось независимости Индии (15 августа 947 г.). Пророк ненасилия, своим оружием он сделал воздержание. Его политическая и моральная доктрина, основанная помимо всего прочего на духовной ценности домашнего труда, уходит своими корнями в джайнизм — исповедуемую им религию (право на самоубийство предписано джайнизмом).Парадоксально Ганди — не теоретик, но человек действия, отправляющийся наместо битвы, организующий «молитвенные собрания», воздействующий своим словом на индийские массы. Это была сложная личность, чистая и хитрая одновременно, удивительная смесь политика и святого, плута–крестьянина и вдохновенного философа. Он остается вечным символом «истинного философа», который после Сократа и, может быть, Пиррона сделал саму свою жизнь обращенным к миру учением.
ГАРТМАН (Николай): немецкий философ (Рига, 1882 — Гёттинген, 1950). Развивал «Метафизику познания» (1927), опиравшуюся одновременно на философию тождества Шеллинга и феноменологию Гуссерля: он хотел объединить теорию познания с онтологией объекта познания в абсолютном тождестве субъекта и объекта; его философская рефлексия развивается в соответствии с тремя моментами: 1) феноменология познания; 2) апоретика (познание неразрешимых проблем); 3) онтология (теория бытия). Кроме того, им написано: «Этика» (1926), эссе «Об основании онтологии» (1935) и «Философия немецкого идеализма», т. Г, 1923; т.2, 1929 (не путать с гегельянской и виталистической философией Гартмана) [1842–1906].