ГЕЛЕН (Арнольд): немецкий философ (Лейпциг, 1904 — Гамбург, 1976). В «Теории свободы воли» проводит строгую рефлексивную мысль, опирающуюся на Фихте, затем в сочинении «Человек, его природа и его место во вселенной» (1940) — социальную антропологию функционалистского типа. Он написал, в частности: «Исследования по антропологии и социологии» (1963), «Мораль и гипермораль» (1969).
ГЕЛИН (Арнольд): бельгийский философ (Антверпен, 1624 — Лейден, 1669). Пропагандировал картезианство в Голландии своими «Metaphysica vera», «Ethica», «Physica vera» — произведениями, опубликованными уже после его смерти. Еще до Малъбранша пришел к окказионализму, отрицающему взаимодействие души и тела, которые он сравнивает, как это сделает Лейбниц, с двумя часовыми механизмами, согласованными, хотя и независимыми.
ГЕЛЬВЕЦИИ (Клод Адриан): французский философ (Париж, 1715 — Версаль, 1771). Уже в раннем возрасте он прочитал «Опыт о человеческом разуме» Локка, и тот становится его учителем в философии. Его произведение «О духе» (1758), осужденное Королевским советом, а затем парижским парламентом, и произведение «О человеке, его умственных способностях и его воспитании» (1772) представляют собой, говоря словами Дидро, «яростный удар дубинкой, обрушенный на предрассудки всех видов». Его философия — материалистический сенсуализм: существуют лишь материальные объекты, а познание — лишь продукт наших ощущений. Исповедовал абсолютный атеизм, прямо связывая, как большинство энциклопедистов, религию и тиранию. Критиковал практиковавшееся тогда распределение богатств и выступал за реформу законодательства, представляющего собой результат феодального общества.
ГЕНИЙ (от лат. ingenium — естественная предрасположенность): природа, внутренне присущая индивиду. В более узком смысле гений означает благодатные качества личности (лат. genius — божество, от которого зависит рождение). В еще более узком смысле гений — это способность изобретать. Истинно творческий дух приобретает свою мощь как будто из некой силы, превосходящей человека: Кант определял гений как «силу природы», выражая таким образом его общность с универсумом или связь с жизнью или с Богом, где гений должен найти основу своего могущества. Действительно, почти во всех областях человеческой деятельности, кроме, может быть, математики (19-летний Эварист Галуа — уже основатель теории множеств), «гений — это долготерпение», результат зрелости и продолжительного труда в своей специальности. «Злой гений» обычно означает неудачу: тот, кто желает достигнуть определенного результата, а достигает прямо противоположный (например, тот, кто протягивает руку, чтобы налить себе воды, и разбивает бутылку; или тот, кто дает человеку, как ему кажется, правильный совет, приводящий последнего к самоубийству, и т. д.), считает, что это злой гений сыграл с ним подобную шутку. Декарт использует этот термин в первом «Размышлении» для обозначения существования Бога–обманщика (все, что нам кажется истинным, самые живые восприятия мира будут лишь иллюзией) и обоснования радикального или «метафизического» сомнения (отличного от простого «естественного» сомнения).
ГЕНОЦИД: методическое уничтожение человеческой группы — национальной, этнической, расовой или религиозной. Фашистский геноцид, коснувшийся 6 млн. евреев во время второй мировой войны во имя высшей «нордической» расы, или турецкий геноцид, затронувший армян в 1895–1896 и в 1915–1916 гг., или уничтожение американских индейцев англосаксонскими колонистами, или легендарных альбигойцев, не находит себе ни биологического, ни психологического, ни исторического, ни морального или религиозного оправдания. См. Расизм.
ГЕРАКЛИТ: греческий философ (Эфес, Малая Азия, ок. 540–480 гг. до Р. Х.). Член королевской семьи, античный философ огня — «творца мира и людей». Из его трактата «О природе» до нас дошли лишь фрагменты, написанные ионийской прозой. Это философ становления, постоянного изменения всех вещей (panta rei): холодное становится горячим, день становится ночью, живущий умирает и т. д. Эта глубокая чувствительность к становлению сделала его античным философом чувственного мира. Он противостоит «элеатам» (Парменид, Зенон), подчеркивавшим неподвижность бытия, и философии «сущностей» Платона.