ГРЕЧЕСКАЯ (философия). Греческая философия развивалась с VII в. до Р. Х. по III в. после Р. Х., достигнув своего апогея в IV в. до Р. Х. (Платон и Аристотель). Можно сказать, что место рождения философии — Греция. Первые философы стремятся объяснить мир. Ионийцы ищут корень всех вещей в элементах природы: вода для Фалеса (VII в. до Р. Х.), воздух для Анаксимена, огонь для Гераклита. Пифагореизм пытается выразить мировую гармонию числовыми соотношениями и развивает настоящую религию чисел. Элепская школа, представленная Ксенофаном, Парменидом, Зеноном, развивает монизм, доказывающий иллюзорный характер движения. Наконец, атомизм Демокрита объясняет все движением атомов. К концу VI в. зарождается софистика, отводящая искусству дискуссии решающую роль, подготавливая гуманизм IV в. до Р. Х. и появление Сократа. К Сократу восходят эристическая школа (школа диспута), школа киренаиков, сводящая мораль к поиску удовольствий (Аристипп), и школа киников, отождествляющая добродетель с усилием. Платон, основатель Академии, и Аристотель оказали неизгладимое влияние на дальнейшее развитие как греческой философии, так и всей западной философии. Аристотель оставил след в средневековой мысли, а философия Платона, породив неоплатонизм Плотина (III в. после Р. Х.) — последней школы греческой мысли, должна была повлиять на Канта (через святого Августина), Фихте, Гегеля и в другом отношении — на феноменологию Гуссерля.
ГРУППА: совокупность людей, находящихся в одном месте. Социальная группа — это совокупность, организованная законами или институтами и отличающаяся от неорганизованной толпы. С другой стороны, социальная группа не сводится к сумме индивидуальных сознаний, как полагал Тард (сводивший социологию групп к «интерпсихологии»): реакции индивида в группе будут иными, отличными от его же реакций в одиночестве; именно группа меняет его и делает из него другого индивида. Социология изучает группу как частный и специфический факт. Здесь различают статистический анализ, направленный на групповые институты, и динамический анализ, изучающий их функционирование и то, каким образом индивиды живут и осуществляют (чаще всего манипулируют) свои институты (тогда социология становится этнологией). См. Социология
ГУМАНИЗМ: движение гуманистов Возрождения, вернувших былую славу как античной греко–латинской литературе, так и личной рефлексии. Этическая доктрина, считающая человека высшей ценностью (противостоит как религиозному фанатизму, так и политическому этатизму, согласному пожертвовать индивидом ради интересов государства): его моральный принцип — толерантность, а. его философия в собственном смысле слова защищает идею прогресса культуры, ведущего к идеальной форме человечества, когда человек будет свободным, благодаря техническому прогрессу, как от превратностей природы (от голода, холода, болезней), так и в отношении других людей (в обществе, лишенном борьбы и классов, но организованном), благодаря учреждению идеальной мировой Конституции. Термин «гуманизм» исторически применим к «религии человечества», которой Конт хотел заменить религию Бога, а сегодня еще и к любой философской, социальной, политической теории, ставящей перед собой в качестве высшей цели безграничное развитие человеческих возможностей и реальное уважение к — достоинству человеческой личности (что составляет моральную задачу, а также экономическую программу).
ГУРВИЧ (Георгий [Жорж]): французский философ и социолог (Новороссийск, Россия, 1894 — Париж, 1965). Профессор в Сорбонне и Практической школе высших исследований. Рассматривает социальную реальность как целое, предлагая при этом различные уровни анализа («дифференциальная» социология) социальных рамок. Опубликованы: «Идея социального права» (1935), «Теоретическая мораль и наука о нравах» (1937), «Очерк по социологии» (1939), «Элементы юридической социологии» (1940), «К. Маркс и социология XX века» (1948), «Современные тенденции немецкой философии» (1950), «Диалектика и социология» (1962), «Социальные рамки познания» (1966).
ГУССЕРЛЬ (Эдмунд): немецкий философ, основоположник феноменологии (Проссниц, Моравия, 1859 — Фрейбург, 1938). Ученик Брентано. Преподавал философию в Халле, Гёттингене и Фрейбурге. По образованию математик. Первоначально Гуссерль являл собой логика, привязанного к «описанию» операций духа, к вычленению «сущностей», воспринимаемых разумом в логических связях. Затем он становится теоретиком «жизненного опыта», скрытого за всеми умственными операциями. Он, в частности, написал: «Логические исследования» (1900–1901), «Руководящие идеи к чистой феноменологии и феноменологической философии» (1913), «Формальная логика и трансцендентальная феноменология» (1929), «Картезианские размышления» (1929), «Опыт и суждение» (1939). Его феноменология, начинавшаяся как логика, затем развившаяся в философию духа и, наконец, в философию жизни, оказала глубокое влияние на Шелера, Хайдеггера, экзистенциализм (Сартр, Мерло–Понти), а также на логиков (интуиционизм Брауэра). Кроме того, в философской культуре она создала значительное по своему размаху феноменологическое течение (Международные конгрессы Ройомона, Крефельда). См. Эпохе, Феноменология, Редукция.