КЛАРК (Самюэль): английский философ (Норвич, 1675 — Лейкестершеа, 1729). Автор «Трактата о существовании и атрибутах Бога», написанного как ответ на теории Гоббса и. Спинозы, а также с целью показать, что существование Бога может быть установлено только при помощи рациональных аргументов.
КЛАССИФИКАЦИЯ (наук): систематическое распределение по различным категориям. Конт классифицировал науки по степени сложности их объекта: 1) математика, имеющая дело не с реальными объектами, а только с числами; 2) астрономия, имеющая дело с числами и объектами, над которыми мы не властны и чье движение неизменно; 3) физика, имеющая дело с числами и объектами, бесконечно разнообразными и изменчивыми: мы можем воздействовать на них и распоряжаться ими в наших экспериментах; 4) химия к сложности физики добавляет специфические и качественные реакции; 5) биология к сложности химии добавляет феномен жизни; 6) социология, наконец, в добавление ко всему, вводит человеческий элемент. Эта классификация по возрастающей сложности соответствует также хронологическому порядку развития наук: математика представляет собой самую древнюю науку, а социология, или наука о человеке, — самую новую.
КЛАССИФИКАЦИЯ: операция, заключающаяся в группировании определенного количества фактов или существ, обладающих общими характеристиками — например, классифицируют животных по видам и родам. Такая операция предполагает анализ, сравнение и способность к абстрагированию от индивидуальных различий. Классификация — отправной пункт всякой науки: она позволяет осуществить научный переход от наблюдения к закону.
КЛЕАНФ: греческий философ (Асе, Троада, ок. 331 — ок. 332 гг. до Р. Х.). Сначала атлет. Вслед за философом Зено–ном из Китиона он возглавлял школу стоиков. До нас дошло лишь несколько фрагментов из его произведений, например «Гимн Зевсу».
КЛИМЕНТ АЛЕКСАНДРИЙСКИЙ (лат Titus FlaviusClemens): отец греческой церкви и христианский философ (Афины, ок.150 г. — между 211 и 216 гг.). Он так представляет свою философию: «Платон, просвещенный Писанием». Основал целую традицию философии и христианского гуманизма. Произведения: «Протрептика», «Педагог» и особенно «Строматы».
КОГЕН (Герман): немецкий философ (Косвиг, 1842 — Берлин, 1918). Основатель Марбургской школы, один из главных представителей неокантианства. Большая часть его произведений представляет собой критический комментарий мысли Канта. Он написал «Кантовскую теорию опыта» — (1871), рефлексия которой направлена на первую часть «Критики чистого разума» Канта. «Логика чистого знания» направлена на «Аналитики» — вторую часть того же произведения Канта, «Этика чистой воли» (1904), «Эстетика чистого ощущения» (1912) и «Понятие религии в системе философии» (1915), «Размышления об иудаизме» (1924) направляют его рефлексию к моральной и религиозной философии, которая приходит на смену его эстетике и теории познания.
КОЖЕВ (Александр Кожевников): французский философ (Москва, 1902 — Париж, 1968). Покидает Россию в 1920 г., пишет диссертацию под руководством Ясперса и Хайдегге–ра, обосновывается во Франции (1927) и преподает в Практической школе высших исследований «Феноменологию духа» Гегеля (1933–1939). Его ученики: Арон, Р. Кено, А. Бретон, Ж. Батай, Лакан, Мерло–Понти, Сартр. Ставшие знаменитыми конспекты его лекций опубликовал в 1947 г. Кено под названием «Введение в чтение Гегеля». Экономист, он представлял Францию при переговорах, касающихся международной торговли (O.C.D.E., G.A.T.T., G.N.U.C.E.D.). Его философская задача — показать гегелевскую систему знания как систему, «исчерпывающую все возможности мысли» и круговую систему. Он анализирует мировые события в свете понятия «конца истории» или «смерти человека в собственном смысле слова», понимая под этим рождение постреволюционного общества — гомогенного и универсального, когда эра трагедии тускнеет, перед эрой администрации и управления. Его произведения: «Эссе по разумной истории языческой философии» (1971–1973), «Набросок феноменологии права» (1981), «Понятие, время и дискурс» (1990).