КСЕНОФОНТ АФИНСКИЙ: греческий философ и писатель (Афины, ок. 430 — там же, ок. 355 до Р. Х.). Один из учеников Сократа. Возглавлял армию Александра Великого при отступлении Десяти Тысяч. Позднее в Коронее сражался со своими согражданами, изгнавшими его из его города и лишь 20 лет спустя отменившими приговор. Наряду с Платоном — единственный, описавший жизнь Сократа в «Воспоминаниях о Сократе» и «Апологии Сократа». Обладая умом скорее любопытным, чем глубоким, отличный свидетель событий своего времени, он написал исторические рассказы («Эллины»), политические сочинения («Конституция Спарты»), историко–философский роман («Киропедия»).
КУАЙН (Уиллард Ван Орман, псевдоним — Уиллард): американский философ (Р. Акрон, 1908). Учился в Гарварде имеете с Уайтхедом, затем в Вене, Варшаве и Праге, где он познакомился с Карнапом. Преподавал логику и философию в Гарварде вплоть до 1978. В «Двух догмах эмпиризма» он критикует различие, проводимое между аналитическим и синтетическим высказываниями. Эта критика привела к переработке логического эмпиризма. Куайн применяет в отношении философии языка бихевиористскую концепцию значения, противопоставляя ее тезисам Хомского о врожденном знании. Куайн также критикует «миф о значении», отрицая тем самым возможность перевода с одного языка на другой. Его философия логики является важным вкладом в аналитическую философию. Куайн предлагает критерий «онтологического обязательства» для сущностей, существование которых утверждается в теории. Он относится с недоверием к таким «интенциональным» понятиям, как значение и синонимия. Наследник расселовской традиции в логике, он поставил аппарат современной логики на службу номиналистской онтологии. Его труды: «Математическая — логика» (1940), «Логический метод» (1950), «Мир и предмет» (1960), «Философия логики» (1970), «Теории и вещи» (1981).
КУЗЕН (Виктор): французский философ (Париж, 1792 — Канны, 1867), ученик Менаде Бирана и родоначальник «эклектизма»: его максима, заимствованная у Лейбница, гласит: «Все системы являются истинными по тому, что они утверждают, и ложными по тому, что они отрицают». Он пытался скомбинировать идеи Декарта, шотландской школы сенсуализма и Канта. В конечном счете он отстаивает союз «двух бессмертных источников»: философии и религии; вместе с Жерандо считается основоположником истории философии во Франции; по его теории, все системы сводятся к четырем разновидностям: сенсуализму, идеализму, скептицизму и мистицизму. Он написал, в частности: «Историю философии XVIII века» (1826), «Очерки о Паскале» (1842), «Об истине, добре и красоте» (1853), «Общая история философии» (1863).
КУЛЬТУРА: социальное и интеллектуальное формирование индивида (культура имеет тот же корень, что и культ, и предполагает религиозное уважение к традиции). Форма цивилизации — «та или иная культура». Различают многочисленные типы культур, в том смысле, что каждое общество обладает своими собственными институтами, в общей форме выражающими его духовное прошлое. Но понятие культуры всегда сохраняет нормативный смысл и синонимично гуманизму: мы не говорим о варварской культуре (культуре антропофага или военной культуре, основанной на насилии), но об индийской или китайской культуре, одинаково выражающейся и в цивилизованных нравах, и в культурном наследии в собственном смысле слова. См. Цивилизация.
КУРНО (Антуан Огюстен): французский экономист, математик и философ (Гре, 1801 — Париж, 1877). Преподавая в Лионе и Гренобле, был старшим инспектором и ректором академии Дижона (1854–1862). Развивал исчисление вероятности, или законы случая, который он определяет как «встречу феноменов, принадлежащих к сериям, независимым друг от друга по порядку причинности» («Теории удачи», 2). Его книга «Исследование математических принципов и теория богатства» (1838) позволяет рассматривать его как предшественника математической школы в политической экономии. Его произведения: «Размышления о развитии идей и событий в наши дни» (1872), «Материализм, витализм, рационализм» (1875).
КУРС ПОЗИТИВНОЙ ФИЛОСОФИИ: фундаментальное произведение Огюста Конта (б томов, 1830–1842), в котором он предлагает заменить спекуляции о первопричине систематической и позитивной репрезентацией универсума. См. Позитивизм.