К этому времени уже сформировалось основное различие позиций виталистов, каковыми были ятрохимики и парацельсианцы, и материалистов. Виталисты считали неорганические субстанции живыми, в то время как материалисты и сторонники механистической философии считали материю мертвой и инертной, изменяющейся только под воздействием внешних механических сил.
Материализм и витализм и поныне — два абсолютно непримиримых направления в естествознании.
Так называемые виталисты признают существование особого нематериального начала — «жизненной силы», «души», «архея», которое управляет жизненными процессами. Более того, виталисты признавали и признают наличие духовного начала в том, что материалистическая наука называет предметом неодушевленным, — камне, металле, растениях. Для оккультиста нет неодушевленных предметов. С самого начала своего появления на медицинской арене виталисты говорили о «душе», или «архее», лекарственных веществ и именно это считали действующим началом истинного лекарства.
Несмотря на то что социальные и религиозные движения, а также развитие научной медицины набирали темпы, мистическое направление в медицине продолжало существовать.
В книге «Просветительство розенкрейцеров» (1975 г.) Frances Yates писал: «С приходом научной революции алхимически-каббалистическая научная традиция эпохи Возрождения не потеряла силу. Она продолжала существовать в глубине некоторых личностей, которым было принято приписывать окончательный отход от этих влияний».
Розенкрейцеры
Существует предположение, что Парацельс был розенкрейцером.
Предшественниками розенкрейцеров были рыцари-тамплиеры, храмовники, мечтавшие построить духовных Храм для всех людей, а также гностики, болезненно преодолевшие пропасть, возникшую между древними мистериями и христианством. Общество розенкрейцеров было основано как братство просветленных ученых, совмещавших тонкий интеллект со склонностью к мистицизму и искренней религиозностью.
Для меня самое волнующее в этой теме то, что все розенкрейцеры были врачами-парацельсианцами, а также то, что все они представляли собой необычный и нехарактерный для последующих времен тип глубоко верующих ученых- христиан.
Врачебная деятельность, высокие нравственные качества и интеллект поставили розенкрейцеров в особое социальное положение. Это был тип придворных врачей. Находясь вблизи монархов, розенкрейцеры оказались в самой гуще политических событий и имели на них влияние.
Розенкрейцера принадлежит важная роль в подготовке Золотого века Разума, века научного прогресса, который начался в XVIII веке. Вместе с тем именно розенкрейцерам принадлежит выдающаяся роль в сохранении эзотеризма в волнующей символике, которая построена в основном на алхимической тематике. Настоящие алхимики, влюбленные в мудрость более, чем в земное богатство, они ставили перед собой очень высокие цели.
Девизом розенкрейцеров служило слово INRI — латинская надпись на Кресте Спасителя — Jesus Nazarenus Rex Judeorum — «Иисус назаретянин царь иудейский», а в астральном плане — «Огнем природа обновится». Видимо, под огнем они имели в виду алхимическую переработку.
В XVII веке движение розенкрейцеров преодолело географические и языковые барьеры и переносило из страны в страну политические, духовные и медицинские идеи.
Будучи единомышленниками, эти люди были знакомы друг с другом, хотя жили в разных странах.
Великие умы розенкрейцеров неоднозначно относились к научной медицинской революции того периода. Их идеалом был Парацельс. Распространение его идей по всей Европе происходило явно из того же источника. Все они представляли себя вовлеченными в наследие Парацельса, даже если прямо не практиковали медицину.
Несмотря на широту интересов розенкрейцеров — тут и разработка философских направлений, и влияние на идеи общества и политические события, научные и литературные достижения, — основная их деятельность лежала в области медицины. Они практиковали высокое терапевтическое искусство и самую широкую медицинскую благотворительность. О них шла молва как о людях, устремляющихся в самые дальние уголки мира; чтобы открывать там больницы. Можно сказать, что это положило начало европейской миссионерской; деятельности. Высокая мораль членов этого общества требовала бескорыстной и анонимной реализации своих планов как в сфере научной и социальной, так и врачебной.