Македонские завоевания и создание в их конечном результате эллинистических империй Ближнего Востока, стало новым осушительным толчком к гигантским темпам развития человеческих знаний и различных отраслей науки: "Мы видим, уже после завоеваний Александра Македонского музей, а точнее университет в Александрии. Университет, ибо по свидетельству современников, в нем училось 14 тысяч студентов. Впрочем, таким же правом его можно назвать научным центром, "Академгородком" того времени. Ибо мы находим здесь библиотеку, содержащую 700 тысяч томов, ботанический и зоологический сад, анатомические залы, астрономическую обсерваторию. Сюда, в Александрию, стекались со всех концов древнего мира философы, математики, астрономы, физики, химики, поэты. Все расходы академии оплачивало египетское правительство. С Александрийской академией был тесно связан Архимед. Другой ее ученый Эратосфен, с поразительной точностью установил размеры земного шара, исследовал положение горных цепей, движение облаков. Знаменитый геометр Евклид, так же работал в этой академии. Работавший в академии механик Герон, создает первую в мире действующую модель паровой машины, так называемую "турбину Герона". Складывается впечатление, что тогдашнее человеческое знание подошло к такому уровню, которое после античности было достигнуто только к 17 веку нашей эры. Но, произошел обрыв, и история человечества двинулась с того же уровня 15 веков спустя."[93]
Причиной этого обрыва, как и впрочем, краха всей античной цивилизации в целом, стало то, что органически присущие денежно-торговому капиталу элементы паразитизма, стали все больше проявляться по мере бурного развития и концентрации в эпоху эллинизма. Это нарастание паразитизма привело к началу процесса разложения античной цивилизации и началу замедления темпов прогресса античной цивилизации. Этот процесс замедления уже хорошо заметен в эпоху поздней Римской республики и ранней Римской империи, то есть в 1 веке до н. э. К концу 1 века нашей эры этот процесс останавливается, а затем начинается движение вспять и еще до начала варварских нашествий уровень научных знаний в Римской империи охватывавшей весь прежний эллинистический мир и значительную часть Европы, а так же Северную Африку был уже значительно ниже того, который имел место в Александрийской Академии.
Отрицательное влияние денежного капитала на развитие человеческих знаний в античном мире проявлялось в порождении им ряда идеологических и философских концепций, которые можно обозначить термином "толпоэлитаризм". То есть рассматривать и формировать общественные процессы с позиции разделения человеческого общества на две неравные части: просвещенное, управляющее обществом меньшинство (элита) и большинство, служащее объектом управления и эксплуатации (толпа).
Есть основания предположить, что подобные концепции появились еще в среде древнеегипетского жречества для обоснования господства древнеегипетского денежно-торгового капитала и были, затем позаимствованы греками вместе с древнеегипетской культурой в целом. Однако из-за обстановки секретности которой окружали свою идеологическую деятельность древнеегипетские жрецы, их идеологические концепции в непосредственном виде до нас не дошли и поэтому теории толпоэлитаризма известны нам, как результат теоретической деятельности двух древнегреческих мыслителей Пифагора и Платона.
Причем Пифагор не только развивал свои идеи о "власти знающих", образующих всемирную социальную элиту, обладающей монополией на получение, хранение и дальнейшее развитие знаний, но и вместе со своими учениками пытался непосредственно претворять ее в жизнь. Поселившись около 532 г. до н. э. в греческом городе Кротон (Южная Италия), который являлся крупным торговым центром, он создал там "Пифогорейский союз", который вскоре взял власть в городе, а затем распространил свое влияние на другие греческие города Южной Италии. Но жителям города быстро надоела "власть знающих", с их безмерным высокомерием, в городе вспыхнуло восстание и "правители-философы" были вынуждены бежать из него.[94]
Дальнейшее развитие толпоэлитарной концепции общественного устройства связано с Платоном и его книгой "Государство", в которой он обосновывает теорию идеального государства со строгой социальной иерархией, которым управляют "философы", охраняют его "воины", а их обслуживают и создают материальные ценности "ремесленники".