Иоганн Каспар Лафатер
Физиогномика
Физиогномика / И. К. Лафатер; пер. с нем. Н. Скородума. СПб.: Алетейя, 2020. - 144 с.
© Н. Скородум, пер. на русск. язык, 2018
© Издательство «Алетейя» (СПб.), 2018
Предуведомление
Этот физиогномический трактат произвел настоящую сенсацию. В итоге мне трудно было устоять перед желанием переиздать его и тем самым сделать достоянием более широкой общественности. Первоначально этот трактат был издан в ганноверском журнале за 3, 7 и 10 февраля 1772 года. Тогда, из уважения к автору, я снабдил трактат несколькими примечаниями. Однако они вызвали резкий протест со стороны господина Лафатера и поэтому в данном издании отсутствуют.
Возможно, кому-то покажется, что автор относится к противникам физиогномики слишком строго, судит их слишком резко. Однако, на мой взгляд, многочисленные ученые мужи в Потсдаме, Берлине и в других городах проявляют не меньшую нетерпимость своими высказываниями о физиогномике. Эти замечания, пока еще неизвестные господину Лафатеру, по проницательности сродни новизне всего того, что мой друг говорит здесь о физиогномике.
Было бы исключительно полезно выслушать мнения всех компетентных сторон, и только для глупцов у меня нет ушей.
Если кто-то боится, что публикация этого трактата приведет к повальному увлечению физиогномикой, его можно успокоить, в том числе и сославшись на мнение одного философа без статуи, мантии и бороды, однако, не уступающего по значимости самым великим философам древности (господина Зульцера из Берлина). Недавно он написал мне в данной связи: “В физиогномике Лафатера немало глубоких мыслей, и все же горе тому, кто надеется научиться этому искусству, не обладая ни глазами, ни сердцем Лафатера”.
Ганновер 20 марта 1772 года
И. П. Циммерман
Первый раздел.
Что такое физиогномика и что включает в себя эта наука
Физиогномика — это наука постижения характера человека в самом широком смысле этого слова (только не следует смешивать характер с превратностями судьбы и его величеством случаем). В самом широком смысле слова следует понимать и физиономию, и тогда она означает все внешние характеристики тела человека, включая движения — с одним условием: эти телодвижения и жесты должны давать что-то новое для понимания его характера.
Неисчислимо разнообразие человеческих характеров, неисчислимо количество точек зрения, с которых можно рассматривать человека.
Поэтому у одного и того же лица может быть не меньшее количество физиономий.
Вот почему физиогномика включает в себя все “характеры” человека, которые в совокупности образуют человеческий характер “в целом”.
Есть характер физиологии, есть — темперамента, есть медицинский, физический, интеллектуальный характеры, характер нрава, приобретенный в силу привычки, характер степени сноровки, умения вести себя в обществе или просто в общении с другими. Физиогномика занимается выявлением непосредственного, простого или совокупного выражения каждого из этих характеров в теле человека или вообще в его внешности.
В качестве опытной и экспериментальной науки физиогномика занимается определением характера по соответствующему выражению; в качестве науки теоретической и трансцендентной она исследует причины связи между характером и его внешним выражением.
Существует еще анатомическая физиогномика, о которой здесь может лишь быть упомянуто.
Физиогномика распадается, таким образом, на две части — историческую и философскую. Между ними большая разница. Философская часть, по-видимому, еще долго останется едва ли не самым трудным предметом человеческого познания. Овладев ею, мы сразу же получили бы ключ к сокровенным глубинам человеческой природы.
Характер сноровки, или степени того, с какой ловкостью тот или иной человек справляется с тем или иным делом, — тоже, по-видимому, является естественным и непосредственным признаком и отличительной особенностью конкретного лица. И разве легкость и быстрота владения тем или иным навыком, тем или иным ремеслом — не отражаются естественным образом на нашей внешности, включая тонкость черт, подвижность и активность?
И разве разум не говорит нам, что все это не более чем естественное продолжение нашего внутреннего навыка, без которого нам никогда не удастся достичь большей легкости, непринужденности и скорости движения?
Из вышесказанного следует, что физиономия человека или все его внешние проявления, так или иначе связанные с телом, не являются чем-то произвольным или делом случая, а напрямую связаны с “внутренним” характером этого человека, и таким образом физиогномию нельзя считать лженаукой.