Однако сегодня, при намного большей доступности информации разного рода, найти убедительные данные об этом вопросе совсем не сложно. Я вам могу подсказать несколько ссылок на авторитетные научно-медицинские источники, в которых доступно и убедительно излагаются данные исследований, проводимых с середины двадцатого века, о возможности внетелесного существования человеческой личности.
Наиболее известны данные, полученные зарубежными исследователями Морицем Роолингзом, Елизабет Кюблер-Росс или Раймондом Моуди.
— Я читала «Жизнь после жизни»! — воскликнула Айбике. — Вы этого Моуди, батюшка, имеете в виду?
— Этого, — кивнул в ответ Флавиан, — хотя эти исследователи не являются в полном смысле «пионерами» изучения посмертных состояний души. В России первое широко известное описание подобного посмертного опыта относится ещё к началу двадцатого века, и автором его был К. Икскуль, дворянин, родом из эстляндских баронов.
Сперва описанный им случай был напечатан в «Московских Ведомостях», а позднее был издан отдельной книжкой издательством Троице-Сергиевой Лавры. Называется эта работа «Невероятное для многих, но истинное происшествие».
Тогда, в период первого издания, у большой части так называемого «просвещённого» общества эта книга вызвала скептицизм, но когда спустя несколько десятилетий подобные случаи во множестве были записаны, систематизированы, изучены авторитетными исследователями-медиками, то отношение современного читателя к работе Икскуля теперь уже проникнуто несравненно большим доверием.
Кстати, человек, от имени которого ведётся повествование, после описанных в книге событий не только изменил свою жизнь в сторону большей религиозности, но и вполне логично завершил её уходом в монастырь.
— Эта книга сейчас доступна и в электронном, и в печатном виде, Игорь Васильевич! — вновь обратился к нашему спутнику Флавиан. — Ознакомившись с ней и с работами вышеупомянутых мною зарубежных исследователей, вы лишитесь сомнений относительно того, возвращался ли кто «оттуда»!
— Так вот, — продолжил батюшка, — шарик, наполненный газом в коробке, — что с ним произойдёт, если мы снимем крышку и вытряхнем его наружу?
— Улетит? — спросила Айбике.
— Улетит, но только если в нём гелий, водород или другой газ, который легче воздуха, — ответил Флавиан. — А если в нём тот же воздух или, к примеру, фосген — тяжёлый ядовитый газ, то не улетит, а упадёт вниз.
Подобно тому и душа, в зависимости от наполненности её тем или иным духом, покинув тело — либо взмывает в Небеса, в светлые Божьи обители, либо утягивается вниз, в преисподнюю грузом отягощающих её греховных страстей.
— Батюшка! — вновь обратилась к Флавиану Айбике, — я немного запуталась, тогда что же такое вообще — «дух», который в человеке? Это что — чувства, эмоции, вредные привычки или какая-то особая энергия?
— Вы задали очень правильный вопрос, — кивнул головой батюшка, — Это главный вопрос в понимании того, что такое — духовная и религиозная жизнь человека! Попробую объяснить поточнее.
Только нам надо сначала определиться с некоторыми понятиями, которыми придётся пользоваться. Например, слово «дух». Это слово имеет в традиционном употреблении несколько разных значений, от «духа времени» или «тяжёлого духа в погребе» до «духов леса» или «духа»-душмана в лексиконе ветеранов войны в Афганистане.
Собственно название «дух» — как понятие, противоположное словам «материя» или «творение», принадлежит только Богу.
Только Он является не материальным существом, но Существом исключительно духовным, абсолютным и совершенным, а вся остальная материя уже создана Им.
Священное Писание устами Самого Сына Божьего Иисуса Христа говорит нам — «Бог есть дух» (Иоан. 4:24), причём не Дух с заглавной буквы как имя собственное — Святой Дух — а «дух», как свидетельство, что Он — не материя!
Творец, а не творение!
Дух же человека представляет собой одновременно и наполнение души (вспомним нашу модель — газ, наполняющий шарик), и её состояние — качество этого газа.
Примерно как воздух, которым мы дышим — через дыхание он попадает в лёгкие, а через них в кровь и влияет на свойства этой крови, а с нею попадает во все клетки человеческого организма.
В зависимости от своего качества он либо способствует их нормальному развитию, либо препятствует их правильной жизнедеятельности.
Чистый горный, лесной или морской воздух оказывает оздоравливающее действие даже на поражённый болезнью человеческий организм, а смрад загазованной промзоны или активной автотрассы разрушает и самого крепкого здорового человека, насыщая его кровь через лёгкие всей таблицей Менделеева!
То есть — качество наполняющего лёгкие воздуха вызывает и соответствующее состояние организма!
Схожий процесс происходит и на более тонком, духовном уровне: наполнение души тем или иным духом воздействует на всё существо человека.
Если душа наполняется носителем благодатной животворной божественной энергии — Духом Святым — она приходит в одно состояние, если же всё отравляющим и убивающим «духом нечистым» — совсем в другое!
— Батюшка Флавиан! — обратилась к нему неугомонная Айбике. — Кажется, я начала понимать то, о чём Вы говорите! Но объясните мне, как отличить собственный дух самого человека от Духа Святого или от духа нечистого? Как не ошибиться и не нанести самой себе, если я правильно выражусь — духовный вред?
— Вы выразились совершенно правильно, Айбике! — кивнул ей Флавиан. — Именно так: духовный вред!
Мы уже говорили о том, что человек трёхсоставен и состоит из тела, души и духа. С грубо-материальным телом, в принципе, всё понятно, скажем подробнее о душе и духе.
В одном из своих посланий апостол Павел говорит: «Слово Божие живо и действенно и острее всякого меча обоюдоострого, оно проникает до разделения души и духа, составов и мозгов, и судит помышления и намерения сердечные» (Евр. 4:12).
***
Душа есть и у животных, но она вместе с телом была произведена водой и землей, которым была дана такая способность при их сотворении Богом.
«И сказал Бог: да произведет вода душу живую… рыб, пресмыкающихся. И сказал Бог: да произведет земля душу живую… скотов, гадов, зверей… по роду их: и стало так» (Быт. 1:20–24).
А о человеке сказано другое — после создания его тела из праха земного Господь Бог Сам «вдунул в лицо его дыхание жизни, и стал человек душою живою» (Быт. 2:7).
Это «дыхание жизни» и есть высшее начало в человеке, то есть его «дух», которым он безмерно возвышается над всеми другими живыми существами.
Поэтому хотя душа человеческая во многом сходна с душою животных, но в высшей своей части она несравненно превосходит душу животных именно благодаря наполнению её духом, который от Бога.
Согласно Святым Отцам, человеческий дух — не самостоятельная часть души, не нечто отличное от нее. Человеческий дух неразрывно связан с душой, всегда соединен с ней, пребывает в ней, составляет ее высшую сторону.
По слову святителя Феофана Затворника, дух есть «душа души человеческой», «сущность души».
А святитель Игнатий Брянчанинов дополняет его словами: «Существо человека, верховная сила его, которой он отличается от всех земных животных, которой он равен ангелам, дух его, есть образ существа Божьего…».
То есть, когда мы читаем слова Священного Писания «И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его…» (Быт. 1:27), мы понимаем, что Бог вдохнул в человека его собственный «дух» именно как Свой образ, обладание которым и отделяет человека от всего остального сотворенного Богом мира.
Я, быть может, слишком сложно вам эти понятия объяснил?
— Нет, нет, батюшка Флавиан! — в один голос заговорили Айбике и Лидия Дмитриевна. — Как раз очень всё понятно! Вы нам всё это наглядно объяснили!