Вопрос. Как Вы упомянули, статистика свидетельствует о том, что уровень самоубийств на Западе выше, чем на Востоке. Но, с другой стороны, на Востоке люди гораздо чаще умирают от голода, чем на Западе. Похоже, что восточным людям гораздо легче отречься от сансары, и они это делают инстинктивно, а западным людям более присущ материализм. Можно ли сделать такое скептическое предположение, что отречение привело Восток к нищете, в то время как материализм привёл Запад к изобилию?
Лама. Это тоже очень хороший вопрос. А вы помните, что я говорил до и после фразы о самоубийствах? Отречься от этого стакана — это не значит выбросить его, разбить или отдать кому–нибудь. Можно есть рис или, скажем, вкусную кашу из чечевицы, но есть с отречённым умом. Важно, чтобы вы это поняли.
Действительно, большинство людей на Востоке находятся под культурным влиянием религиозных доктрин. Например, уже в трёх- или четырёхлетием возрасте мы принимаем закон кармы как нечто само собой разумеющееся. Но, опять–таки, большинство людей на Западе неправильно интерпретируют понятие «карма». Например, говорят: «Такой уж я бедолага: мой отец — дворник, вот и мне тоже придётся быть дворником». «Почему?» – «Потому что у меня такая карма, и от неё никуда не денешься».
Это полнейшее непонимание кармического закона, не имеющее никакого отношения к тому, как он объясняется в индуистских и буддийских учениях. Этот устоявшийся предрассудок полностью противоречит природе реальности. Мы должны понять: «Я человек, и непостоянство заложено в моей природе. Возможно, сейчас я несчастен, но я постоянно меняюсь, и я могу развить в себе состояние непреходящего покоя и радости». Вот это правильный подход.
Те невероятные перемены, которые сегодня происходят в мире, берут начало в человеческом уме, а не в самом мире. Изобилие в странах материалистического Запада берёт начало в западном складе ума. Если бы мы, люди Востока, хотели бы, чтобы наши жизненные стандарты сравнялись с западными, мы бы это сделали. Но при этом, однако, мы можем жить с чувством отречения от сансары.
Чтобы развить в себе это чувство, необходимо понять истинную ценность материальных вещей и то, какое они имеют отношение к счастью. Обычно западные люди сильно преувеличивают ценность материальных вещей. Они постоянно живут под бомбардировкой рекламы: «Эта вещь принесёт вам счастье!», «Та вещь принесёт вам счастье!», «И вот эта вещь принесёт вам счастье!» И у людей появляется психологическая убеждённость: «Я должен купить и эту вещь, и ту вещь, а иначе я не буду счастлив». И с этой убеждённостью люди доходят в своём материализме до крайности, а иногда и до самоубийства. Зато восточные люди по–своему неправильно понимают религиозные учения и впадают в другую крайность — в пассивность, лень и апатию: «Всё подчинено закону кармы…»
Вопрос. В чём разница между мокшей и нирваной?
Лама. Есть несколько разных уровней мокши, или освобождения. Один из них и есть нирвана. Это состояние выхода за пределы эго, состояние вечно длящегося покоя и блаженства. Выше этого бывает только просветление, которое иногда называют
«великой нирваной» и которое есть результат бодхичитты — стремления достичь просветления ради одной цели: привести к просветлению всех бесчисленных живых существ. Можно потерять интерес к сансаре, преуспеть в духовных практиках и достичь нирваны, но, чтобы достичь полного просветления, необходимо зародить в себе бодхичитту.
Вопрос. Вы говорили о недвойственности. А в этом состоянии продолжают присутствовать любовь и ненависть?
Лама. Само переживание недвойственности по природе своей состоит из любви. Во время медитативного переживания недвойственности эмоциональный оттенок любви немного другой, чем в обычной жизни, — как бы спокойнее, но её природа непременно ощущается. Любовь большинства людей очень пристрастна и дуалистична. А любовь, ощущаемая при переживании недвойственности, не содержит в себе никакой несправедливости. В ламриме есть наставления, как медитировать на том, что каждое — без исключения — живое существо, включая животных, птиц, рыб и насекомых, было нам матерью в наших бесчисленных прошлых жизнях. Более того, все они, без исключения, стремятся к счастью и пытаются избежать страданий. Если мы будем правильно медитировать и расширим область нашего знания, то мы в конце концов постигнем природу всех остальных существ и наша любовь станет всеобъемлющей.