С безначальных времён два негативных действия — оказание помощи из чувства привязанности и причинение вреда из чувства ненависти — бесконечное число раз ввергали меня в мир страданий сансары, не оставляя ни малейшей возможности выбраться оттуда и испытать непреходящее счастье освобождения и просветления.
Негативные действия оставляют в сознании негативные отпечатки, которые постепенно созревают и приносят плоды в виде бесконечных страданий. Если я буду продолжать вести себя так же, то я буду испытывать те же страдания снова и снова на протяжении эонов и никогда ничего не пойму и не достигну, что уж там говорить о просветлении.
Эти три объекта — друг, враг и незнакомец — выдумка. Они получили неправильные названия, и произошло это по каким–то сиюминутным причинам. Те, кого я сейчас называю друзьями, врагами и незнакомцами, далеко не всегда были мне друзьями, врагами и незнакомцами во всех моих бесчисленных прошлых жизнях. Даже тот, кто был моим врагом год назад, теперь стал мне другом, а мой вчерашний друг может уже сегодня превратиться во врага. Всё это может радикально меняться на протяжении часа, и, вообще–то говоря, именно так оно и происходит из–за нашей привязанности к таким явлениям, как еда, вещи, репутация…
В одном тексте говорится: «Если ты попробуешь хотя бы на одну минуту отнестись к врагу как к другу и помочь ему в чём–то, он станет твоим другом. Если ты проявишь к другу враждебное отношение, то случится обратное. Поэтому мудрые, понимая, сколь непостоянны по природе своей любые временные отношения, никогда не привязываются ни к еде, ни к вещам, ни к репутации».
Будда сказал: «В следующей жизни отец и сын поменяются местами, мать станет женой, враг — другом. Всё всегда меняется. В циклическом бытии нет ничего раз и навсегда определённого».
Поэтому нет причин для того, чтобы привязываться к друзьям и ненавидеть врагов.
Если бы продиктованная неведением концепция Я была истинной и если бы такое Я воспринимало объекты в их истинном виде, то эти три фигуры, обозначенные как «друг», «враг» и «незнакомец», существовали бы в таком качестве с безначальных времён и по сей день и продолжили бы существовать в таком же качестве вплоть до просветления и даже после него. Но это лишило бы смысла всю концепцию просветления, поскольку высший просветлённый ум будды абсолютно свободен от заблуждений и отпечатков, которые и становятся причиной деления существ на категории.
Ведомый состраданием, Будда научил нас медитации, воспитывающей уравновешенность, чтобы и я тоже смог освободиться от заблуждений, отпечатков в сознании, а также от продиктованной неведением привычки делить всех на категории. Эти концептуальные образы — «друг», «враг», «незнакомец» — выдумки, потому что они основаны исключительно на иллюзии. Ведь Я не существует!
Во всех моих проблемах виноваты не враги, а я сам. В моих прошлых жизнях я причинял другим зло, находясь во власти неведения, и вот теперь, в этой жизни, результаты моих действий вернулись ко мне, и поэтому я претерпеваю трудности и невзгоды.
Будда сказал: «В прошлых жизнях я много раз убивал вас всех, а вы убивали меня. Так почему же мы теперь должны быть привязаны друг к другу?»
Чандракирти сказал: «Это так глупо — отражать атаку врага, причиняя ему зло, и надеяться таким образом окончить битву! Ведь такая форма «обороны» сама по себе становится источником новых страданий».
Поэтому нет смысла отвечать злом на зло.
Враг — это тренажёр для развития терпения. Он помогает мне преодолеть в себе злобу. Как же можно ненавидеть этого врага, если он приносит мир в мой ум!
Враг бесконечно ценнее, чем любое материальное имущество. Он — источник моего прошлого, теперешнего и будущего счастья. Я ни в коем случае не должен ненавидеть его. Я должен быть готов отдать всё, что имею, ради его блага.
Враг — это предмет первейшей необходимости. Это источник, в котором черпают силы для достижения просветления все существа, в том числе и я. Враг — это моё главное богатство. Ради него я готов пожертвовать жизнью.
Враг, причиняющий мне зло (физически или ментально), находится во власти своего омрачённого ума. Он как палка, которую кто–то взял в руки, чтобы меня побить. Нет причин злиться на него и отвечать ударом на удар. Это не его вина. Меня побили палкой, и теперь мне больно, но ведь не палка же виновата в этом! Отныне и навсегда: я ни в коем случае не должен испытывать ненависть к врагам и не должен причинять зло ни им, ни каким–либо другим существам.