Римско-католическая церковь разделяет экзорцизм на большой и малый, в зависимости от степени одержимости. Согласно канонам, большой экзорцизм могут проводить только священники, и лишь с разрешения епископа. Он включает в себя специальные молитвы и заклинания, изгоняющие демонов из тела.
В некоторых странах заявляют об увеличении спроса на изгнание демонов.
Эволюцию религий можно наблюдать на примере Японии, в которой синтоизм стал краеугольным камнем японской идентичности.
Традиционный синтоизм был смесью анимистических верований в разных богов, духов и призраков, поэтому почти у каждого храма были свои любимые божества и обычаи.
Но в конце XIX в. японское государство создало официальную версию синтоизма, исключив много местных традиций. Этот прогосударственный синтоизм был дополнен идеями о национальности и расе и элементами буддизма, конфуцианства и самурайской этики. А главным принципом синтоизма стало поклонение императору, который провозглашался прямым потомком богини Солнца Аматэрасу и живым богом.
Многие современные правительства идут по японскому пути: используют универсальные инструменты и структуры современности, опираясь при этом на традиционные религии, стремятся сохранить национальную идентичность (православие в России, католицизм в Польше, шиитский ислам в Иране, иудаизм в Израиле).
Иногда государства создают и собственные религии для укрепления своей уникальной идентичности. Недавний яркий пример – государственная религия чучхе в КНДР, состоящая из смеси марксизма-ленинизма, древних корейских традиций, веры в уникальность корейской расы и обожествление семьи Ким Ир Сена.
Независимо от того, как станут развиваться технологии, ожидаемо, что религиозные споры будут по-прежнему сохранять свое значение до тех пор, пока возможности человечества будут зависеть от сотрудничества масс, которое строится на вере в общие мифы.
В настоящее время традиционные монотеистические религии становятся еще одной проблемой человечества, а не инструментом их решения.
Юваль Ной Харари заявлял: «Когда речь идет о решении более чем актуальных проблем XXI в., они не способны предложить практически ничего. Многие традиционные религии проповедуют универсальные ценности и претендуют на вселенское значение, однако сегодня они используются в основном в роли служанок современного национализма. И поэтому они еще больше затрудняют преодоление национальных различий и поиски глобального ответа на угрозы ядерной войны, экологической катастрофы и разрушительных технологий».
Креационисты, конечно, будут сдавать свои позиции, но постепенно, отчаянно отстаивая каждое «пристанище» бога. Так, теорию Дарвина о происхождении видов уже признали большинство религиозных деятелей, но до сих пор остаются значительные очаги сопротивления даже в цивилизованных странах. Например, в штате Техас в США до сих пор запрещено преподавать эту теорию. Аналогично будет и с другими научными открытиями, которые уменьшают сферу присутствия бога и традиционные религии.
По мнению Роберта Райта, «в результате современной глобализации планета стала слишком тесной для мирного сосуществования конфликтующих друг с другом религий. Если авраамический бог, Бог иудеев, Бог христиан и Бог мусульман, не содействует толерантности, нам всем грозит беда. Нам нужен бог, симпатии которого соответствуют масштабам социальной организации, глобальным масштабам». Он также добавил: «Плохие новости состоят в том, что бог, который, как считалось, родился совершенным, на самом деле родился далеким от идеала. Хорошие новости – в том, что этот несовершенный бог вообще не бог, а всего лишь плод человеческого воображения».
Юваль Ной Харари считает, что «антидотом против существования без смысла и без закона стал гуманизм, новое революционное вероисповедание, завоевавшее мир за последние несколько веков. Гуманистическая религия поклоняется человечеству и отводит ему ту же роль, которую в христианстве и исламе играл Бог, а в буддизме и даосизме – законы природы. Люди должны черпать из своих впечатлений и переживаний не только смысл собственных жизней, но и смысл Вселенной». По этой причине высшая цель гуманиста – «овладеть наиболее полным знанием через широкий спектр интеллектуальных, эмоциональных и физических переживаний».
Вильгельм фон Гумбольдт отмечал: «В жизни есть только одна вершина – измерить чувством все человеческое… Цель существования – перегонка сколь можно более обширного опыта жизни в мудрость».