Майя – неведение – страдание.
Международный Открытый Йога Университет, Анна, группа «Чатур»: Если мы рисуем такую схему, что от майи идет стрелочка к неведенью, а затем к страданию, я предложу другую схему. Яблоня, на ней яблоки, в каждом яблоке по червячку – это и есть наши страдания. Яблоки – это неведенье, яблоня – майя. Чтобы избавится от червяка нам не обязательно рубить дерево. Можно собрать все червивые яблоки. Но в принципе, саму майю – это дерево рубить не обязательно.
Куликов Андрей, Международный Открытый Йога Университет, группа «Чатур»: Проблема заключается в том, что, если я бесконечное количество времени волеизьявлял быть счастливым, и ходил счастливым, но пребывал в неведении, это только вопрос времени, когда неведенье породит мое другое волеизъявление и я стану несчастным, хотя бы на короткий момент. А от этого мы сможем избавиться, только когда преодолеем майю.
Любовь Иванникова, группа «Астра», Международный Открытый Йога Университет: Я согласна с тем, что глобально надо преодолеть Майю, но, так как мы не можем в полной мере осознать, что такое майя, наши страдания и неведенье и являются тем хвостиком, за который мы подбираемся к этой майе. Поэтому Третий принцип и говорит, что сначала я отказываюсь от страдания и порождающего его неведенья, а далее мы, априори преодолеваем майю. То есть мы с другого конца заходить должны.
Куликов Андрей, Международный Открытый Йога Университет, группа «Чатур»: С этим я согласен. Когда мы принимаем обет отказа от страдания, это не значит, что мы мгновенно выпадаем в самадхи. Это только значит, что мы будем потихоньку приближаться к пониманию, что наша природа на самом деле счастье, а не несчастье, а не какая-нибудь другая. И мы за это ухватываемся. И мы мгновенно приняв этот принцип, полностью мы его раскрыть не можем. Согласны?
Принятие принципов йоги и их реализация в жизни.
Вадим Запорожцев: А у меня такой контраргумент: разве хоть один из принципов йоги подразумевает, что приняв его вы сразу достигнете совершенства? Здесь имеется в виду фактор времени, фактор стремления. Так же, как в математике ряд стремится к бесконечности. Это еще указание вектора движения. Поэтому, если мы выбросим из принципов фактор стремления, то они перестанут быть рабочими. Это очень печальная история. Я знаю многих йогов шестидесятников, которые открыли «Йога сутры Патанджали», открыли раздел «Яма – Нияма», прочитали там много всяких положений, и тупо начали их выполнять. Там, например, есть принцип ахимсы – непричинения вреда. Но вы в принципе не можете не причинять вред! И вот, я помню, какие метаморфозы случались с этими людьми. Жил себе нормальный человек, ходил по улице. Потом, по мере осмысления того, что он тут букашку задавил, там букашку задавил, он стал ходить только по тротуарам. Потом я его в лес на пикник позвал. Смотрю, а он с камушка на камушек прыгает. Говорит, а вдруг муравьишку раздавлю. Следующим его шагом стало бы надевание повязки на лицо, чтобы не дай бог, мушку не проглотить. Следующее логическое продолжение непричинения вреда ни одному живому существу – это перестать вообще что-либо есть. Ладно, не ешь ты мяса. Но яблоко тоже живое.
Вдруг, внезапно оказывается, что доведенный до абсурда принцип - это не йога, а скорее, что–то мешающее. То, что вы встали на путь Третьего принципа йоги, совсем не значит, что как только вы его провозгласили, вы отказались от страдания. Это вектор вашего движения. В дальнейшем по жизни вы выбираете такую траекторию движения, где вы будете не признавать страдания, относиться к страданию, как к недоразумению, недоработке, недодумке, недоделке. Вы будете не позволять вам просто так навязывать страдания. А желающих навязать вам страдания всегда будет очень много. Вам на пути может попасться такой же человек как вы, который страдает, но желает избавиться от страданий, а вы знаете, как ему помочь. Потому что ту или иную ситуацию вы в своей жизни проходили. Вы, конечно, можете пройти мимо и сказать, что это его проблемы, его карма. Пускай сам решает свою задачу. Но нет, это активный принцип. Вы говорите: «Мужик, у меня был такой же случай, но я сделал это и это, и попустило. Вы должны сделать все от себя зависящее. Воспользуются вашим советом или нет, это уже не ваши проблемы, вы сделали все от себя зависящее. Вы же не можете за другого человека жизнь прожить. Поэтому, фактор стремления, или фактор развернутости принципов во времени – это основа всего. Если вы уберете фактор времени, или приближения к идеалу, то это будет очень деструктивно.