ГЛАВА 9
ОЦЕНКА САМОУВАЖЕНИЯ
Самоуважение, или как его иногда называют аналитики, здоровый нарциссизм, — еще одна часть эмоциональной жизни, в которой люди сильно отличаются. Любой, кто хочет помочь другому человеку краткосрочными или более серьезными способами, должен понять индивидуальные особенности клиента в этой сфере. Насколько надежно его самоуважение? На чем оно основано? Что его расшатывает? Как оно восстанавливается после повреждения? Насколько реальны стремления, от достижения которых оно зависит? Эти поддерживающие самоуважение условия — одни из тех не формулируемых и принимаемых как должное сторон личности, которые никогда полностью не осознаются, всегда остаются Эго-синтонными и имеют ту же функцию, что вода для рыбы. Средства, помогающие нам относиться к себе плохо или хорошо, являются настолько глубокой, давней и незаметной реальностью психической организации, что большинство из нас не могут и вообразить, что с системой одобрения или осуждения самих себя можно обходиться иначе. Поскольку самоуважение — это наиболее типичный внутренний феномен, его суть можно вывести из поведения и слов клиента.
Важность понимания вопросов самоуважения
Жизнь взрослого человека сосредоточена вокруг сохранения и повышения самоуважения. Люди, которые идут вразрез со своими ценностями, испытывают настолько сильный стыд и отчаяние, что не могут найти утешения. Они скорее будут ставить под угрозу себя или других, чем переживать эту боль. Они могут добиваться целей, о достижении которых другие люди не могут и мечтать. Фрейд, например, порой сильно идеализируется поклонниками психоанализа, которые не могут понять, как можно пробиться через собственное сопротивление и выставить напоказ свою бессознательную жизнь так, как это делал он. Однако с учетом структуры его самоуважения его успех не так уж и трудно понять. В системе ценностей Фрейда важное место занимало желание мужественно добиваться правды, подобно конкистадору, идущему против лжи и самообмана. Он получал большое удовольствие от раскрытия в себе того, что для других являлось чрезвычайно неприятными сторонами их личности. Сколько бы стыда ни вызывали его открытия, они неплохо уравновешивались гордостью от укрепления представлений о себе как о бесстрашном правдолюбе.
Благодаря тому, что в культуре формируются общие ценности, становится обыденным такое поведение, которое в противном случае казалось бы странным. Например, представители среднего класса современной Америки, чье самоуважение зависит от того, насколько молодо и красиво они выглядят, готовы скорее подвергнуть себя обширным хирургическим вмешательствам, чем столкнуться с нарциссическими муками, связанными с естественным старением. Во время войны солдаты, чувство самоуважения которых зависело от храбрых поступков, были готовы встретиться со смертью, чтобы избежать позора. Когда «Титаник» начал тонуть, выросший в эдвардианскую эпоху с ее представлениями о самоуважении Бенджамин Гуггенхайм вместе со своим камердинером отказался от спасательного жилета и, облачившись во фрак и белую бабочку, сказал: «Мы одеты в соответствии с нашим положением и готовы погибнуть как джентльмены» (Butler, 1998, с. 123).
Когда я проводила исследование людей, которые всю жизнь защищали, лечили, спасали и еще как-то помогали другим людям, нередко сталкиваясь с серьезными неудобствами для себя и даже рискуя собственной жизнью (McWilliams, 1984), я обнаружила, что, когда они были лишены возможности делать привычные добрые дела, они впадали в депрессию. У знакомой мне женщины возникла тяжелая дисфория, когда у нее обнаружили рак груди. Однако причиной дисфории был не страх за свою жизнь, а запрет врачей на регулярное донорство крови — невозможность заниматься деятельностью, которая давала ей возможность чувствовать себя ценной. Обычно люди не понимают мотивов того или иного поступка другого человека, если не могут понять и даже представить себе смысл средств, с помощью которых человек поддерживает свое самоуважение. Терапевты привыкли слышать: «Как ты можешь это выносить — сидеть целый день и выслушивать проблемы других людей?» Вероятно, в системе ценностей задающих подобные вопросы людей помогающие фигуры не занимают центральное место, и поэтому они не могут представить, что удовольствие от помощи другим перевешивает дискомфорт от многочасового принятия сильных негативных переживаний.