Суровая нить. Выражение тавтологично, потому что «сур» на марийском и означает нить.
Дремучий лес. Еще один пример тавтологии: drema на санскрите означает именно лес.
Топонимы Ярославль, Переяславль так же показывают пример встроенного перевода. Языки менялись, слова теряли смысл для говорящих, и они добавляли уточняющий слог. Пуро — лес, гора, дерево, постройка на языке удмуртов и эрзя. Отсюда Пермь. Переяславль — это пуро-суло-виль, или крепость-крепость-крепость. От этого же слога, кстати, вторая часть в топонимах Петербург, Кенигсберг (berg — это русское берег, финское пур). Шлиссельбург назвали наши предки — потому что здесь та же самая этимология.
Комонь. Древнерусское название коня — комонь. В булгарском эпосе «Чулман Толгау» описан волшебный конь — Кеме. Похоже, правда? Корень «ком» означает то же, что кон: начало, единицу, союз, дерево, палку, верхушку и т. д. Поэтому, кстати, венец крыши называется конек, а не потому, что там обязательно изображали коня. Коамэ на молдавском — грива. Лошадь приручили после коровы. И называли ее соответственно по отличию: волосатая, гривастая — комонь. На литовском ашутас — конский волос, от асува, конь. А вот ашуоте — ковыль, высокая степная трава. Получается, конь, асува, назван тоже по причине «волосатости»? В пользу этого предположения приведу слово из санскрита — кимнара. Это мифическое существо, полуконь-полубог. Иначе говоря, кентавр. Кимнара — от комон-ара, коне-человек.
6.3. Из этимологии мифологических имен
Самая прославленная из богинь Греции — Гера. Давайте восстановим ее имя, учитывая скачок m > k: Не Гера, но Мара и Кора. «Маре» на молдавском, «мале» на болгарском означает «великая», а «гре» или «гравидэ» — беременная. Тяжесть и беременность и в русском языке ассоциируются. Ребенка вынашивают, курицы несутся, корова приносит телят, и в латинском nasco означает родить. Корень ger или kar означает также «нести». Получается, Гера, она же Гея — плодоносящая земля, символ изобилья, и другое ее имя в славянской культуре — Мара или Майя. Чтобы отметить какое-то качество, наши предки нередко удваивали корень. Так устроено слово пумпон или молдавское бумб (пуговица) — нечто выступающее, верхушечка. Так вот, Мару называли еще Мармора (в Румынии есть местность под названием Мармомурешть), мифическую хозяйку леса в Молдавии называют Мума. В Библии она описана как Мармона.
Гигантомахия — это битва между богами и титанами, описанная в греческих мифах. Частица «гига» нам известна, она указывает на непомерную величину чего-либо, в финно-угорских языках кук это гора. Сравним со словами кокошник (высокий головной убор), кукон (господин, молд.). Получается, гигант — это очень большой ант. Анты — прямые наши предки, судя по летописям. Возможно, слово ант происходит от греческого аndros (человек). Мы знаем, что в серии m > k(g) возможна также мена m > t, которая связывает слова гигант — и титан. Так, видимо, назывались одни и те же персонажи на разных диалектах. Эту трансформацию мы хорошо знаем, стоит только вспомнить, как зовем родителей: мама — папа — батя — pater — тятя. Предположу, что титаномахия была летописной войной между тузами и сакланами, которая описана в эпосе «Чулман толгау».
Селена. Божество луны у шумеров, Син, является метаморфозой греческого имени Селена с меной l > n. Соотнесем это имя с марийским сал (огонь). Но не является ли само это слов результатом мутации l > s (ротацизм)? Если так, то Син восстанавливается до Лин. Такой персонаж есть в греческой мифологии — это сын Аполлона, брат Орфея, растерзанный собаками. Растерзание это могло быть сиволическим представлением ущерба и исчезновения луны — точно так же, как эту историю образно пересказывает русская сказка «Колобок».
Пери и асуры. Пери — злые духи в персидской и алтайской мифологии. Позже их представляли в виде обольстительных девушек. Восходит это слово к мары, точно так же, как piro (огонь) восстанавливается до марево. То есть их природа — огненная, но в то же время водная, поскольку merr (саам.) — это вода, море. Что же случилось с корнем после мутации p > k > s? Пери превратились в ахура или асура — так называются духи в персидской мифологии. В индийской мифологии описана война дэвов и асуров, или племен Дыя и Мара, в которой последние проиграли. Впрочем, иранцы с этим не согласны, в их понимании асуры — добрые божества. Одна из трансформаций слова асур — египетский бог Осирис, что доказывает родство этих древних культур.