слов, приходили бы, очень нужно позвонить родне, батарея се-
ла, а номер записан только в телефоне.
Каждый день утром и вечером (это святыня, службы идут
дважды в день) пострадавшие спрашивают Павла, как дела, что
с их техникой. Цыган смотрит на них хитрыми глазами, гово-
рит, что пока думает, потом — что дело сдвинулось с мёртвой
точки, всё будет хорошо, осталось ещё чуть-чуть. Так тихой са-
пой он ждёт до воскресенья, и после литургии раздаёт всем от-
ремонтированные фотоаппараты, новые карты памяти, бата-
рейки и зарядные устройства. Правда, после того, как вещи по-
бывают в келье Павла, работают они почему-то недолго, и при-
ходится снова идти в церковь. Два человека уже начали ходить
сюда постоянно, без вещей. Теперь понятно, почему Павел го-
ворит, что всё на пользу, когда несёт к себе каждый новый по-
дарок.
Будет семья
Валера тоже приехал в деревню, в святыню, а не жил тут
всегда. Как раз был свободный домик. Про него говорят: чело-
век с биографией. Почему с биографией, потому: ему уже два-
дцать шесть, а он ещё не закончил школу. У человека биогра-
фия, ничего удивительного. В остальном он совсем такой же,
как все, кто приехал сюда и остался жить. Ходит в красной фут-
болке и старых джинсах на сенокос, в этом же стоит на службе.
Лицо у него красное, голос спокойный и простой. Он влюблён в
Серафиму, она младше его на шесть лет. Все тут духовные чада
игумена, вот и Валера с Серафимой тоже.
Молодой человек уже давно ухаживает за девушкой. С се-
нокоса приносит букеты полевых цветов, покупает открытки,
даже специально ездит за ними в районный центр, приводит в
магазин, где она выбирает себе мороженое. Ещё весной Валера
позвал Серафиму замуж, но игумен настоял на том, чтобы он
продолжил учёбу. И теперь молодой человек ученик восьмого
класса школы рабочей молодёжи, пишет сочинения на отлич-
но. Серафима — большая надежда игумена, и он не намерен
благословлять её выходить замуж абы за кого.
Правило послушания
В монастырях, в святынях может получиться так, что вам
придётся делать всё, что угодно. Это называется послушание.
Кому-то поручат работать на кухне, кому-то — продавать
иконки, кому-то — попробовать редактировать тексты пропо-
ведей настоятеля монастыря. Одним достаётся прополка кар-
тошки, другим — мытьё полов и стирка, весь день с водой. Если
в монастыре есть животные, вас могут отправить ухаживать за
скотиной. Ничего удивительного, в монастыре живут люди, и
им тоже надо есть, пить, спать и молиться. И они работают на
огороде, готовят еду, пишут и продают иконы, шьют празд-
ничное облачение и сушат сухари, разводят пчёл, опасаются
медведей, молятся о хорошей погоде, страдают от мошек и ко-
маров, строят печи, восстанавливают храмы. Этим же занима-
ются и паломники. Надо быть готовыми к такому повороту со-
бытий.
Может быть, кому-то это может не понравиться. К приме-
ру, человек склонен спать до обеда, а потом идти погулять и
неторопливо что-нибудь поделать, а тут его заставляют целы-
ми днями чистить рыбу, варить картошку. Не стоит пережи-
вать. Если не сбежите из монастыря до воскресной литургии,
на службе успокоитесь, и лицо ваше приобретёт спокойное вы-
ражение. Так и бывает буквально со всеми. Всегда бы так.
Бывшая сирота
Монахиня сестра Смарагда нашлась сама. На выставке в
Москве был стенд монастыря, и Нина подошла и сказала, что
хочет быть в нём. Почему в нём, кто знает. Просто подошла и
спросила, как добраться, и что нужно, чтобы взяли в монастырь
рядом с хутором. Ей объяснили, и она начала сидеть на чемо-
данах — ехать решила вместе с сёстрами после закрытия вы-
ставки. Отпрашиваться ей было не у кого — давно сирота. Уво-
лилась на работе, раздала маленькие долги, вернула хозяйке
ключ от квартиры — всё. Теперь она уже монахиня с именем
сестра Смарагда, вспоминать о своей прежней жизни не любит.
Тепло от печки
Монах Павел умеет строить печи. Неясно, кем он был до
монастыря, вроде бы фотографировал для газет, но точно из-
вестно, что жил в деревне, в глухом месте, оно ещё дальше, чем
святыня, и добираться туда гораздо труднее. Сюда хоть есть
наезженная дорога. А туда только пешком. В такой деревне ни-
как не обойтись без печки. Она нужна и для обогрева, и для то-
го, чтобы готовить еду. Хоть и идёт во всей стране газифика-
ция, но очень медленно, тех мест пока не достигла. Всё равно
там много леса, люди пока что проживут и на дровах. И вот от-
туда и приехал Павел, там и выучился класть печи.
Давно пора бы ему найти ученика, но никто не хочет за-
ниматься этим хорошим делом. В кельях печи построил Павел,
в монастырском храме они ещё с позапрошлого века. А вот по-
явятся новые монахи, придут насельники, кто будет класть их?
Сам Павел уже отказался этой осенью построить печку в поме-
щении нового склада для продуктов, сказал, не то здоровье,
чтобы в свитере работать. Но все думают, что придёт лето, он
наденет серую футболку и примется за новую печь. В святыне
ещё так много всего непостроенного, а таких специалистов
меньше десятка на всю область.
Ещё про Ксению
Ксении дай только поговорить о божественном. Вообще, у
неё мало слабостей, она не объедается, не сквернословит, не
завидует и так далее. Но о божественном говорить любит. Не-
давно рассказала о первой исповеди. Она тогда ездила в один
монастырь, где был старец. Говорит: он такой батюшка, к нему
все бежали, как дети к солнцу. Всегда хотелось быть рядом. А
если улыбался! И я пошла к нему на исповедь. Сама боюсь, а он
говорит: в чём твой грех, солнышко? Я скажу. А ещё в чём? Я
скажу. И так всю исповедь. Всё время солнышко. И всё время
вздыхал. Как будто так молился за меня. Потом благословил
идти к причастию. И я заплакала. Мне было уже сорок. А по-
том… Но это уже не относится к первой исповеди, поэтому не
пересказываю.
Люди, которые живут рядом
Все видели таких людей — или это Лариса с подбитым
глазом, или это Степан всегда в зимней одежде, или это кто-то
из хромых или очень больных подходит к храму и просит у па-
ломников денег. Все они живут в соседних деревнях. Мало кто
даёт: во-первых, все деньги в вещах, а вещи в келье, а во-
вторых, дают хлебом и конфетами, кто-то специально берёт с
собой. Некоторые просто бурчат под нос: иди работай. А где
работать с подбитым глазом или в глуши?
Отец Андрей перед тем, как ехать по важным делам, ждёт
машину, водитель протирает зеркала. Подходит Лариса, ей он
даёт двадцать рублей. Мало, говорит она, добавить бы. А отец
Андрей говорит, что хватит, довольно, позавчера ещё он видел,
как Лариса едва шла мимо монастыря, отворачивала лицо. А
вчера его не было целый день, вернулся поздно вечером, что
там происходило, настоятель не знает. Больше сегодня она ни-
чего не получит. Потом подходит Степан, он получает столько
же — двадцать рублей. Чтобы не смущать Ларису.
В этом месте, рядом с этими людьми, а может быть, прямо
в их душах пересекаются два мира, горизонтальный и верти-
кальный. Никто из паломников не знает, почему эти люди та-
кие, только отец Андрей мог бы рассказать, но он не будет. И
так всегда в монастырях, никто не гонит, и без того отовсюду