Религиозно-этическое учение Чеховица противостояло официальной феодально-средневековой морали своего времени. Наряду с абстрактно-гуманистическими, антифеодальными элементами оно содержало и ярко выраженную консервативно-реакционную тенденцию, поскольку сковывало социальную активность масс, настраивало народные низы непротивленчески по отношению к эксплуататорам. Однако вместе с пассивной евангельски-непротивленческой, абстрактно-гуманистической тенденцией в социально-этическом учении плебейско-крестьянских идеологов присутствовали и другие — антифеодальная, плебейско-бунтарская — тенденции, выражавшие протест против существующей общественной несправедливости, господствующей феодально-церковной морали, социального и духовного угнетения человека труда. Убеждение Чеховица в неизбежной победе добра над злом, торжестве разумных и нравственных начал в человеке являлось опосредствованным результатом ренессансно-гуманистических веяний эпохи.
Чеховиц считал, что «необходимо почитать слово божье больше, чем государственные декреты» (там же, 111). Подобного рода позиция не только выражала отрицательное отношение мыслителя к общественным и государственноправовым институтам феодализма, но и содержала идею о том, что человеческие убеждения, в частности вера, не могут контролироваться светской властью. Чеховицем было выдвинуто требование религиозной веротерпимости: «В Польше и других государствах, примыкающих к ней,— писал он,— должна быть свобода вероисповедания».
Религиозно-этическое учение Чеховица представляет собой теологическую модификацию народного гуманизма эпохи Возрождения и Реформации. В специфической, религиозно-мистической форме оно отражало нравственные идеалы трудящихся масс эпохи позднего феодализма (см. 80, 82).
Указатель имен
Аверроэс (Ибн-Рошд) 90
Августин 103
Авиценна (Ибн-Сина) 90-91
Алексеев Л. В. 24
Алексютевич Н. О. 77, 90
Аристотель 46, 48, 52, 66—68, 97, 108, 117, 119, 121, 129, 131, 143, 175—176, 180, 188
Бабич Я. 41, 49, 72
Барбах Ю. 54
Боден Ж. 46, 47
Борозиа Л. Т. 137, 138
Будный Б. 44, 52, 140, 145, 153, 191-192
Будный С. 8, 12, 43, 50, 57, 62—63, 140, 146, 147, 148, 153, 154, 172-174, 177
Буридан Ж. 66
Бэкон Ф. 46
Верниа Н. 68
Вишенский И. 59
Владимиров Л. И. 65, 75—76, 81, 137
Волан А. 26, 44, 46, 50, 55, 62, 140, 147-148, 153, 159, 175—185, 192, 193
Волович О. 54
Гегель 14
Голениченко Г. Я. 73, 93, 94
Голенищев-Кутузов И. Н. 140—141
Головаха И. П. 47
Головацкий Я. Ф. 76—77
Горский В. С. 47
Гращенков В. Н. 37
Грушевский М. С. 77
Гуго Г. 46
Гусовский Н. 140, 161-165
Данте 68
Демокрит 119
Журавский А. И. 81
Зизаний Л. 14, 28—29, 44, 45, 61, 63, 140, 148, 149, 150
Иисус Сирахов 89, 105
Ипатий Потей 34
Кальвин Ж. 38, 46, 80
Карцан Я. из Велички 43, 44, 50
Кастеллио С. 38, 46
Кишка Я. 49, 50, 197
Клибанов А. И. 37
Коменский Я. А. 46
Конон В. М. 53, 128, 137
Конрад Н. И. 140, 176
Коперник Н. 80, 93
Копысский З. Ю. 23
Копыстенский З. 32
Кошуцкий С. 43, 140, 153, 155, 187-191
Курбский А. 9, 76
Ликург 89
Литвин М. 140, 147, 148, 153, 165—171, 177
Лихачев Д. С. 151
Лован С. Г. 155, 192
Лука (евангелист) 95
Лукреций Кар 46
Лютер М. 9, 38, 46, 74, 79, 80
Лыщинский К. 140, 155, 156, 194, 195
Мамонич К. 8, 43
Мамонич Л. 8, 43
Маркс К. 14, 16
Миколай Радзивилл (Черный) 49
Могила П. 61
Моджевский А. Ф. 43, 46, 50, 55
Монтень М. 46
Мор Т. 46, 80, 117
Мстиславец П. Т. 8, 42, 43
Мусати Т. 69
Мюнцер Т. 38
Немилов А. Н. 37