V. Демократия и Новый Порядок в Европе
Маловажность демократии для будущего Нового Порядка Европы – Ее беспомощность в отношении современных проблем мира – Недостаточность демократической системы мышления – Демократия как устаревшая и отсталая система в сравнении с установленным в Германии порядком – Внутреннее обновление Германии и Италии – важнейший вклад в Новый Порядок в Европе, совершённый перед войной 1939г. – Политика равновесия западной демократии – откровенная схема господства – Формула баланса против действительного внутреннего равновесия государств Оси – Абиссинская война, расчленение Чехии, аншлюс Австрии и Судетов как решающие удары против унаследованной системы европейского равновесия – Успешная борьба Испании за восстановление своего внутреннего равновесия – Военное поражение западной демократии, окончательное крушение системы и технических приемов старого европейского порядка – Национал-социалистическая Германия и фашистская Италия как носители будущего Нового Порядка Европы – Политическое, экономическое и социальное обновление европейского Великого Пространства – Быстрое развитие европейской судьбы.
VI. Виши: отказ Франции от демократии и Новый Порядок Европы
Официальный отказ Франции от демократии после ее поражения – Отказ от демократии как источник обновления в противоположность 1870 году – Statt république nunmehr état franéçais /вместо республики отныне этатистская Франция, с сословным представительством в органах власти. Этатизм – активное участие государства в экономической и социальной жизни общества – И.Б./ – Французское обвинение против либерального и индивидуалистического мировоззрения демократии – «Вечная Франция» против «вечных ценностей демократии» – Франция в «тотальной революции» – Требование моральных реформ руководства и народной массы после возврата к осознанию «первых столпов» – государства, земли и семьи – Мероприятия авторитарного государства как образец для будущей французской политики – Принципиальный отказ от демократии – вклад в Новый Порядок Европы.
А. Мировая война как миссионерская война
I. Французская демократическая миссия перед миром
Когда в 1914г. началась мировая война, Франция вступила в нее с до мельчайших подробностей подготовленной идеологией перед миром. Она сознавала смысл своего идеологического влияния на мир и знала, как важно обеспечить свою моральную силу. Франция боролась за то, чтобы заявить своим правлением о сохранении в силе идей 1789г., направленных против абсолютистского режима империалистической Германии. Как оплот свободы, она выступала за демократию, право и справедливость, составляющие честь и достоинство людей. Она сражалась против Германии, которая попирает демократические идеалы Франции и всего мира и собирается насиловать другие нации. Поэтому Франция вынуждалась к борьбе против абсолютистских государств и воображала, что с победой над абсолютизмом и его окончательной ликвидацией снова станет руководить этим историческим процессом. Только на этот раз предстояла гораздо более упорная и всеобъемлющая борьба. Однако приходилось считаться с угрозой абсолютистской Германии уже не против одной Франции, но против всех государств, которые приняли и испытали ценности идей 1789г. в отношении общеевропейской цивилизации.
Теперь она обновляла суждения о своей исторической миссии в борьбе за идеалы демократии: Франция – страна революции, которая разбрасывает идеи освобождения во всех странах мира; она даровала миру демократический индивидуализм и внутри демократии содействует чувству свободы, равенства и справедливости. Эта Франция, по ее мнению, совершила последнее и высшее, что от нее вообще можно было потребовать. Она с оружием в руках сражалась за свои демократические идеалы, к которым мир готов был присоединиться, чтобы защитить его кровью своих сыновей. «Высший долг», который был когда-либо на нее наложен, Франция свободно приняла на себя. Всё возрастали заклинания о ее великодушии. Еще никогда Франция не ощущала, по словам Клемансо: «ясную потребность жить и возрастать в идеале борьбы, поставленной на службу человеческой совести, и в намерении обеспечить праву в высшей степени прочное место для граждан и народов».