Сам Пьер д'Оржемон себя как автора нигде в хронике не называет и ни слова о себе как об авторе не говорит. О, том, что он был очевидцем описываемых им событий, упоминается только в одном месте; «И я, который все это пишу, увидел…»[78]
В «Больших хрониках» приводятся и тексты подлинных документов. Например: текст хартии, содержащей условия оммажа английского короля Эдуарда III за земли Аквитании и Пуату (1329 г.)[79], письма Эдуарда III и Филиппа VI (1340 г.)[80], полный текст договора в Бретиньи (1360 г.)[81]; письма дофина-регента, будущего Карла V, и принца Уэльского (1360 г.)[82]; брачный договор герцога Бургундского Филиппа и Маргариты, дочери графа Фландрии[83].
История создания «Больших хроник» сама говорит за то, что они предназначались прежде всего для служения интересам королевской власти. Значение «Больших хроник» как наиболее точной и обстоятельной истории Франции возрастало вместе с усилением авторитета королевской власти. По этому поводу в одном документе от 1410 г. от имени капитула аббатства Сен-Дени сказано: «Хроникам Франции[84] придают большое значение, когда желают знать истину о вещах давно прошедших, о которых в памяти человека ничего не могло сохраниться; воспроизводят их содержание и ссылаются на них для доказательств и в других случаях, если в том есть необходимость, как на писания (подлинность которых) признана»[85]. В «Прологе» же «Больших хроник» делается в свою очередь ссылка на латинские рукописи, хранящиеся в монастыре Сен-Дени, на основе которых, как утверждает автор первой части «Больших хроник» (монах Прима), эти последние и составляются[86]. Автор просит всех, кто будет читать его хронику, обращаться к упомянутым рукописям, дабы удостовериться в том, что он ничего не исказил, рассказывая историю королей Франции[87]. На эти рукописи, т. е. на так называемую латинскую серию хроник Сен-Дени, и ссылались обычно как на первоисточник писатели и поэты того времени в своих произведениях, желая придать больший вес тому, что они говорили об исторических событиях[88].
Другой представитель официальной историографии второй половины XIV в. — анонимный историограф Карла VI, известный под прозвищем «монах из Сен-Дени»[89]. Из текста самой хроники видно, что этому монаху было официально поручено писать историю правившего в то время короля Карла VI. Поручение исходило непосредственно от аббата монастыря Сен-Дени; в качестве историографа монах иногда даже сопровождал короля в его поездках. Этот хронист, как он сам говорит, написал также историю правления Карла V[90], которая не сохранилась. Существует мнение, что «Хроника Карла VI», написанная анонимным монахом из монастыря Сен-Дени, является лишь частью его большой работы, охватывающей историю королей Франции начиная с Карла Великого[91].
Основная цель, которую ставил перед собой автор «Хроники Карла VI», ясно видна из его же собственных слов. Он решил описать деяния Карла VI, чтобы «обессмертить» его, ибо, как он заявляет, «сведущие люди предсказывают, что слава о нем[92] далеко распространится по всему миру»[93]. Кроме того, он считает обязанностью историка, как это и было принято в те времена, записывать все, что может помочь человеку «отказаться от дурных дел и стать на путь добра»[94]. Он часто поэтому сопровождает изложение разного рода поучениями[95]. Хронист не ограничивается только изложением событий, имевших место во Франции, а останавливается и на истории других стран, с которыми была так или иначе связана внешняя политика Франции того времени. Как представитель духовенства, он особенно много уделяет внимания церковным делам, в частности так называемой Великой схизме[96].
Хронологические рамки хроники: 1380–1422 гг. Хронист описывал события по мере того, как они происходили[97]. Надо полагать, что он приступил к написанию хроники с первых же лет правления Карла VI, ибо он пишет в самом начале, когда рассказывает о завоевании Аквитании и графства Понтьё при Карле V, что его цель — дать образец поведения юному королю, который употребил бы свои силы на то, чтобы не только сохранить завоевания отца, но и совершить новые[98].
85
Цит. по
91
96
Распри внутри католической церкви в 1378–1429 гг., выразившиеся в одновременном избрании нескольких пап.