Кто же эти другие люди? И вот заключительные слова «Песни»:
Последние две строки «Песни», как кажется, говорят за то, что автором был отнюдь не горожанин: в противном случае здесь было бы прямо сказано о городском ополчении так, чтобы было ясно, что речь идет именно о вооруженных горожанах наряду с крестьянами или даже только о вооруженных горожанах. То, что рукопись найдена в архиве Нотр-Дам, вряд ли случайно. Вероятно, автором был скромный церковный служитель, вышедший из народа и всей душой сочувствовавший ему, т. е. человек типа Жана де Венетт. И надо полагать, что «Жалобная песнь» не стояла одиноко и немало было сочинено в то время и песен, и памфлетов.
К сожалению, мало что дошло до нашего времени. Но есть еще одно произведение, прямо перекликающееся с «Жалобной песнью», написанное тоже в связи с поражением при Пуатье монахом ордена святого Бенедикта — Франциском Бомоном: «Страшные факты, показывающие плачевное состояние королевства Франции»[750]. Здесь в высоком риторическом стиле говорится о том, что если бы французское рыцарство показало ту же храбрость, что и Иоанн И, последний не оказался бы жертвой трагедии при Пуатье. Между гем рыцарство предпочитает предаваться удовольствиям и утопать в роскоши, из-за чего и страдают военная дисциплина и военное искусство.
Интересно остановиться на взглядах одного поэта первой половины XIV в., известного в истории французской литературы под прозвищем «бакалейщик из Труа»[751]. В критике господствующего класса он идет дальше не только хронистов — представителей городской верхушки, но и дальше Жана де Венетт и других авторов, о которых идет речь в данной главе. Настоящего имени «бакалейщика из Труа» установить не удалось. Из его собственных произведений известно, что он сын мелкого лавочника из Труа. В молодости он был клириком, но лишился духовного сана, по его словам, из-за женщины. Одно время он продолжал дело отца, но более всего интересовался старинными книгами и поэзией. Лет сорока от роду стал писать стихи, очень разнообразные по содержанию. В них затрагивались и личные переживания, и философские вопросы (например рассуждения о взаимодействии между природой и разумом), и, наконец, вопросы социального порядка. «Бакалейщик из Труа» пытается объяснить, в чем же источник народных бедствий. Было время, говорит он, когда царили равенство и покой, но народ «имел глупость» выбрать себе короля — и тогда пришел конец «золотому веку». Повсюду начали строить замки:
Знатный человек, севший на коня, — виновник бесконечных войн и всех связанных с ними бедствий. Если б не рыцарство, утверждает «бакалейщик из Труа», все бы жили «в мире и ладу»[754]. «Бакалейщик из Труа» предрекает неизбежность бунта народа против знати. Он вкладывает в уста представителя из народа следующие слова, обращенные к дворянам:
«Бакалейщик из Труа» говорит не только о том, что народу приходится слишком многое терпеть от дворянства: по его мнению, это тем более несправедливо, что по своим душевным качествам представители простого народа часто превосходят знатных людей. Если на этом свете каждый крестьянин, независимо от своих личных качеств, ежедневно видит только притеснения и обиды, то на том свете, где на равных правах предстают перед лицом бога и знать и простой народ, каждому воздастся должное. Тогда увидят, что
Приведенные отрывки позволяют сделать ряд выводов. Во-первых, «бакалейщик из Труа» считает, что существующий порядок не является справедливым и что было время, когда не было ни сеньоров, ни крепостного или зависимого крестьянства. Во-вторых, видит причину тяжелого положения народа в неравенстве, господствующем в современном ему обществе. В-третьих, судя по тому, что говорится о дворянстве, он, видимо, смотрит на предстоящую расправу народа с его господами как на акт правосудия и справедливости. Однако нельзя утверждать, считает ли он народное восстание единственной мерой против существующего положения вещей. Подобные идеи в то время уже получили определенное распространение во Франции, а также в других странах Западной Европы. Но у французских хронистов XIV в. они отсутствуют.
750
Tragicum argumentum de miserabili statu regni Franciae editum a fratre Francisco de Monte Bellima, ordinis Sancti Benedicts — Vide: Un pamphlet politique au XIV-е siècle («Bull. historique et philologique», 1886, p. 112–116).
751
Краткие сведения о нем см. в кн.:
752
Le Roman de Renart le Contrefait. Еd. G. Raynaud et H. Lemaître. T. I. Paris, 1914, p. 37.