Смерть Феоктиста перечеркнула всю паритетность положения. Местоблюстителем патриаршего престола стал, по канонической традиции, старейший из иерархов — архиепископ Ясский, митрополит Молдавский и Буковинский Даниил. Также этот человек известен как лидер партии церковных «реформистов». Противником Даниила станет Клужский митрополит Варфоломей — глава «консерваторов». В любом случае, Румынскую церковь возглавит националист. Однако ясно уже сейчас, что в случае прихода к власти реформистов, отношения молдавских и румынских иерархов крайне осложнятся, так как Даниил известен своими радикальными высказываниями против независимости как Республики Молдова, так и Молдавской Церкви. Консервативное крыло рассчитывает в случае прихода их кандидата к власти продолжить медленную и, как мы видим, действенную политику переговоров с Московским патриархатом. Однако, судя по высказываниям в румынских (и не только) СМИ, Бэсеску и его команда поддерживают именно реформистов как наиболее отвечающих политическим устремлениям румынского лидера. III Межхристианская экуменическая ассамблея под названием «Свет Христов просвещает всех. Надежда на обновление и единство в Европе» подтверждает эту версию — представляют румынскую церковь только сторонники Даниила.
Негативные процессы, о которых писала пресса Молдовы, выражавшиеся в захвате молдавских приходов румынским патриархатом, возможно, скоро покажутся «золотым веком» в молдавско-румынских отношениях. В этом контексте, выборы патриарха Румынии и их результаты могут стать одним из важнейших политических событий года и для Молдовы.
9.2007
В одном из своих апрельских интервью президент, отвечая на вопрос журналиста о своей религиозной жизни, сказал, что вопросы религии для него несут этический и культурный характер. Являясь старым и «убежденным» членом Коммунистической партии, он, тем не менее, много и охотно говорит о важной роли Православия в истории и повседневности Молдовы, о морально-нравственной роли церкви, о необходимости поддержки церковноадминистративных структур Русской Православной Церкви в нашей стране. Однако, все разговоры о традиции, вероисповедании, духовности и нравственноэтической роли церкви в нашей стране натыкаются на глухую стену под названием «власть». Нынешний режим, касаясь вопросов традиционной религии, основывался только лишь на популистских мотивах — и это известно каждому. Но и такое отношение уже в прошлом: 11 мая 2007 года было положено начало новому этапу взаимоотношений церкви и власти в Молдове. Этот этап, иначе как войной не назовешь.
Историческому «Закону о религиозных культах» предшествовала долгая история проблемного и неоднозначного диалога властей с православной церковью. Мы неоднократно освещали события, связанные с наступлением врагов молдавского православия на нашу церковь. Так называемая «Бессарабская митрополия» активно и не без неофициальной поддержки из Кишинева захватывала молдавские приходы, не считаясь ни с чем. Власти на словах не вмешивались в борьбу сторонников сохранения традиционной веры и еретиков в лице румынских иерархов, ограничиваясь редкими замечаниями в адрес Бухареста, откуда и направлялся удар. Было очевидно, что долгое время президент Воронин и правительство, если не лояльно, то попустительски относились к далеким от них проблемам верующих, которые, замечу, составляют в нашей стране традиционно более 96 процентов. Теперь мы с уверенностью можем назвать время до 11 мая 2007 года буквально «благословенным» для православия в Молдове. Власти сделали свой выбор, который пал на сторону противников Молдавской митрополии.