Выбрать главу

Продолжая, можно дополнительно сказать, что в самом дзен-буддизме уровни совершенства обозначаются следующими высказываниями:

низший уровень – «гора есть»;

более высокий уровень – «гора исчезает», когда человек познал бесконечное, первооснову;

высший уровень – «гора вновь появляется», когда человек понимает движение мироздания, его истоки и смысл.

Лао Цзы, основатель даосизма, также познал пространственную логику и имел о реальности верное представление. На это указывает, например, им сказанная фраза: «Великому полагается быть внизу». Вершина рациональной мысли, собранная в Новом Завете, также указывает на пространственную логику: «Пусть больший да будет всем слуга, а кто хочет быть первым – да будет всем рабом»; или «Сам себя возвышающий – унижен будет».

Не всем понятно, что эти фразы и другие им подобные исходят из знания целостности мира, его шарообразности, где верх – есть низ, начало – есть конец, хорошее – есть плохое и т.д. Первооснова мира объединяет в себе все имеющиеся противоречия. Нужно понять, что все наблюдаемые в реальной действительности разнообразные качества исходят из единого целого, которое данное разнообразие и противоречивость потенциально предполагает. Даже сейчас имеющийся в настоящем уровень развития науки указывает на то, что у всего существующего есть первоначала. Например, периодический закон открытый Д.И Менделеевым указывает на те элементы, из которых представлена вся вселенная. Всё живое и неживое состоит из них. Получилось, что огромное многообразие может быть сведено к ста десяти основным элементам периодической таблицы. Их сочетание, различные взаимосвязи стоят в основе бесконечного разнообразия явления и предметов вселенной. И хотя научные знания еще не смогли открыть самые элементарные явления, из которых построено всё существующее, логика доказывает, что бесконечный мир исходит из одного единого целого. Тем, кому вышесказанное не совсем ясно, рекомендуется читать далее, понимание придет после прочтения всего изложенного.

Философия отношения.

В своей сущности объективная философия является философией отношения. Это наука, предметом изучения которой выступает отношение, рассматриваемое не только как внутреннее качество человека, но и как окружающая действительность. То есть, во-первых, процесс роста объективных знаний об окружающем мире есть процесс совершенствования отношения к нему. По сути, человеческое отношение становится все более адекватным истинным связям и явлениям действительности. Более того, сам человек, его глубокая сущность характеризуется типом его отношения. Иначе говоря, внутренним содержанием любого индивида является его отношение, которое представляет собой определенную структуру его чувств и эмоций. Во-вторых, хотя это несколько непривычно для понимания, все мироздание является продуктом отношения, в данном случае абсолютно совершенного. Об этом доказательно будет изложено несколько позже.

Целью философии отношения является изучение сущности человека, определение структуры его «я», составных элементов, пути формирования личности, сознательные и подсознательные уровни, взаимосвязи с внешней действительностью, поиск и обоснование идеального отношения. Здесь прогресс понимается как процесс выработки отношения, адекватного реальному миру.

Реальный мир – это объективная, существующая вне зависимости от уровня человеческих знаний, действительность. Взаимодействие её с человеком порождает в последнем определенный тип внутреннего отношения. На многие вещи и явления люди в разные периоды имели различный взгляд. Например, было время, когда все полагали землю плоской, покоящейся среди океана на спине черепахи, либо трех китах, или, что гром и молнию создает Зевс-громовержец, также вспомним, птолемееву геоцентрическую модель мира и многие другие мифы. С ростом истинных знаний происходила трансформация отношения, надуманное распалось, а люди отыскали действительные причинно-следственные связи. Всю человеческую историю можно рассматривать как процесс совершенствования понятий, отношения.

Несколько забегая вперед, нужно сказать, что смысл разума, научной деятельности заключается в итоге в выработке идеального отношения, которое полностью должно соответствовать устройству мироздания. Человек, конструируя внутри себя такое отношение, мог бы качественно измениться, перейдя на другие уровни существования.