Эта категория исследователей проявляет повышенный интерес к самым противоречивым местам в его сочинениях. Предметом внимания этих авторов стали «всеобщее притяжение» и «всеобщая аналогия», «теория страстей» и «совокупления планет», примитивные космогонические теории Фурье, его «антильвы» и «антитигры».
Они стремятся опровергнуть марксистско-ленинское понимание личности Фурье как одного из великих социалистов-утопистов, предшественника научного социализма К. Маркса и Ф. Энгельса, хотят представить Фурье творцом «философии желаний» и «поэзии наслаждений».
Его рисуют мыслителем, который заменяет «царство принуждения царством желания». Подлинная революция, утверждают они, не пролетарская, а тотальная, которая состоит в решении сексуальных проблем, в утверждении примата физического начала над духовным. Объективно эта апология эротики ведет к разрушению созданных человечеством духовных и культурных ценностей.
Подобная трактовка наследия Шарля Фурье нередка служит соблазном для нестойких умов, в частности, это проявилось в практике целого ряда современных молодежных движений, выдвинувших лозунг человеческого счастья, обеспечиваемого за счет неограниченных чувственных удовольствий.
Утопия Шарля Фурье в наши дни во многом перестала быть утопией. Целый ряд его теоретических предпосылок перекликается с практикой социализма, с опытом государств, которые стали на путь созидания новых общественных отношений, неподвластных жестоким законам капитализма. То, что в эпоху, когда идеалы Фурье не могли быть осуществимы, считалось фантастической мечтой, нередко становится явью нашей социалистической действительности. В этом смысле современная практика социалистического строительства в масштабах мировой системы является наиболее объективным критерием истинности многих предсказаний Шарля Фурье.
Наши представления об обществе будущего богаче, полнокровнее, чем у Фурье и других мыслителей-утопистов, но мы высоко ценим тех, кто брал на себя смелость сделать когда-то первые шаги.
Главная задача этой книги — оглянуться на прошлое, чтобы еще раз напомнить о заслугах необыкновенного мыслителя, который смог, отсекая настоящее, пробиться в будущее.
ОСНОВНЫЕ ДАТЫ ЖИЗНИ И ТВОРЧЕСТВА ШАРЛЯ ФУРЬЕ
1772, 7 апреля — Родился Франсуа-Мари-Шарль Фурье в семье оптового торговца колониальными товарами в городе Безансоне.
1781 — Смерть отца.
1790 — Ученичество в торговом доме.
1792 — Открыл самостоятельную торговлю в Лионе.
1792–1793 — Совершил ряд поездок по Франции.
1793 — Мятеж жирондистов в Лионе. Шарль Фурье бежит в город Безансон, мобилизован в армию.
1794–1796 — Служба в революционной армии.
1796 — Переезд в город Лион.
1796–1800 — Поездки по делам торгового дома в Париж, Безансон, Марсель, Руан.
1801–1802 — В лионской газете помещены несколько мелких статей Фурье.
1803, 3 декабря — Опубликована статья «Всемирная гармония».
1803, 17 декабря — Написал статью «Континентальный триумвират и непрерывный мир в течение 30 лет».
1807 — Опубликовал памфлет «О торговом шарлатанстве».
1808 — Закончена «Теория четырех движений».
1809 — Поездка в Швейцарию.
1811 — Поступил в военное ведомство на должность эксперта по приемке сукна.
1815 — Окончил работу над «Новым миром любви».
1816 — Поселился в деревне Таллисье, а затем в городке Беллэ.
1816 — Первое письмо от Жюста Мюирона.
1818 — Встреча с Мюироном в Беллэ.
1820 — Поездка в Безансон. Знакомство с Клариссой Вигурэ и Виктором Консидераном.
1822 — Завершен «Трактат об ассоциации».
1822–1825 — Живет в Париже.
1825 — Устроился в Лионе на должность кассира в одном из торговых домов.
1826 — Возвращение в Париж.
1828 — Живет в Безансоне.
1828 — Написан трактат «Новый хозяйственный и социетарный мир». Окончательно обосновался в Париже.
1831 — Издал полемическую работу «Уловки и шарлатанство последователей секты Сен-Симона и Оуэна, обещающих ассоциацию и прогресс».
1832 — Создание журнала «Индустриальная реформа», или «Фаланстер».
1832 — Попытка создать опытный фаланстер.