И это приведёт вас к тому, что вы и с этой стороны оцените значение антропософии. Из современных описаний тридцатилетней войны (в отношении событий её начала лишь Шиллер высказал сколько-нибудь верные суждения), из этих описаний мы знаем, как религиозная борьба в Праге вылилась в то событие, что разъяренная толпа проникла а Пражскую ратушу и выкинула в окно двух государственных деятелей: Мартинца и Славата, а также письмоводителя Фабрициуса, с которыми, впрочем, как вы это знаете ничего худого не произошло, ибо они упали на кучу мусора, вернее, на кучу бумажных обрезков, ибо в те времена было обычаем выкидывать обрезки конторских бумаг прямо в окно. А потом вслед им разъяренная толпа выкинула ещё одного политического деятеля. Если теперь дальше проследить за развитием событий, то наблюдается хаотическое движение на карте Европы... То побеждает один, то другой; то одному какому-то курфюрсту приходит что-то в голову, то тот или иной полководец становится на ту или иную сторону и т.д.: получается какое-то хаотическое движение по карте Европы (независимо от того, рисуют ли это движение, или только рассказывают о нём). В школе, при описании этих, таких значительных событий тридцатилетней войны, приходят в растерянность, ибо при обычно практикуемом описании этих событий рассказывают так, что ученик всё это вскоре позабудет, ибо получается какая-то неразбериха. Но вот, если узреть истинный ход вещей, то можно увидеть, как позади внешних событий действуют духовные течения, направленные с севера на юг и с юга на север, которые кроме того перекрещиваются с восточно-западными.
Во всём том, что проявляется в Валенштейне, в том, что надвигается с севера, от Густава Адольфа и т.д., во всём этом мы можем увидеть, что то, что совершается внешне в истории, импульсируется (я не говорю, что ведётся на поводу, но импульсируется) сверхчувственными силами, стоящими за этим. Люди всё же остаются при этом свободными существами. Человек - свободное существо, хотя природные импульсы и руководят его поступками. Ведь, не правда ли, нельзя говорить, что становишься несвободным вследствие того, что, когда выглянешь в окошко и увидишь, что идёт дождь, захватишь с собой зонтик и на улице откроешь его: просто приходиться приноравливаться к природным силам. Так что человек со своими душевно-духовными возможностями хотя и стоит среди духовных импульсов, среди духовных сил и закономерностей, но он всё же остаётся свободным существом.
Но то, что разыгрывается на плане мировой истории, может стать понятным только тогда, когда исходят из понимания сверхчувственных свершений, лежащих в его основе. И благодаря этому приходят к уяснению конкретных импульсов мировой истории, исходящих от Духовных Существ: если же говорить лишь о каком-то абстрактно-Божественном, то не смогут придти в этом смысле к чему-либо ясному.
Тот, кто говорит абстрактно о Божественном, должен был бы, ибо он мыслит себе Божество действующим повсюду,- должен был при какой-нибудь битве с турками в Средние века искать это абстрактно-Божественное у турок, а затем у тех, кто бился с турками, то есть получилось бы, что это абстрактно-Божественное находилось бы в битве с самим собой, было бы в конфликте с самим собой.
С того же момента, когда обращаются к конкретным Духовным Существам, которые находятся в таких взаимоотношениях, что, например, известные задачи передаются от одной группы их - другой, причём известные группы отстают, другие же идут по пути нормального развития, а ныне наоборот, стремятся вперёд бурно, слишком быстро; с того момента, когда узнают, что в духовном мире имеется многообразие различных Существ, которые частью борются друг с другом, а частью могут помогать друг другу, только с этого момента получают возможность объять с помощью человеческих понятий то, что происходит за кулисами мировой истории в сверхчувственном Космосе без того, чтобы не впасть в недопустимые противоречия.
Ибо тогда возникают конкретные понятия. Тогда видят, как на Западе неправомерные Архангелы вмешиваются в правомерную деятельность Начал, оказывая вредное влияние, что ухудшает и ослабляет то благое, что находится в происходящем там во время борения. И мы видим как на Востоке, приносящие благо Архангелы направляют, как помощники и защитники, то, что формируют не совсем правильно, не вполне соответственно с человечностью, отставшие Духи Форм. И мы видим тогда, как вследствие столкновения обоих этих течений в Средней Европе образуется непрекращающаяся путаница, возникают столкновения между реформацией и её противниками, принявшие такие размеры во время Тридцатилетней Войны, а также происходившие в дальнейшем битвы.