Мы должны поставить перед своей душой две вещи: во-первых, мы рассматриваем отдельного человека, но мы рассматриваем его не так, как рассматривает его современная наука, которая показывает нам: вот тут он имеет такие мускулы, а там такие, там находятся такие-то кости, а там такой - то нерв и т.д. Но мы рассматриваем всего человека, весь eго физический облик как отображение сверхчувственного, и мы знаем, что физический человек, в том виде, как он находится на Земле, вырабатывается в своём замысленном во время нахождения человека между смертью и новым рождением самим человеком совместно с Духами Высших Иерархий. Так что мы рассматриваем отдельного человека как отображение некой сверхчувственной формы человека, заложенной первично в духовном мире. А во-вторых, мы рассматриваем, что происходит в истории человечества как отображение тех процессов, которые происходят за кулисами истории, тех процессов, которые разыгрываются в сверхчувственном мире, в том мире, где, можно сказать, целые воинства сверхчувственных Существ стремятся установить между собой, здесь употребляю земное выражение, стремятся установить между собой соответствующие социальные взаимоотношения, как и люди на Земле, но только так, что при этом деяния этих надземных социальных Существ таковы, что исходящие от них импульсы нисходят на Землю и находят своё выражение в действиях людей.
Для человека современности особенно важно понять во всех частностях, что отдельный человек есть отображение сверхчувственного, и как, с другой стороны, исторические события являются также отображениями сверхчувственного. И никаким иным путём, кроме этого, человек не найдёт возврата к Божественно-духовному миру. С одними только абстракциями о чём-то Божественном можно сегодня обращаться только к тем, кто не хочет ещё начинать познавать и мыслить в соответствии с современной духовной жизнью. Но число их будет всё уменьшаться, а число тех, кто будет хотеть так познавать и мыслить, будет всё возрастать. И они должны быть снова приведены к религиозной жизни. Но они могут придти к этому только тогда, если перед их душевным оком будут поставлены конкретные реальные события Духовного мира, и они не будут отделываться просто абстрактными общими мыслями о Божестве, о котором мы, собственно, ничего не можем сказать, которое можно только именовать, как нечто всеобъемлющее. Этим опять указывается, мои дорогие друзья, с другой точки зрения на одну из задач, которая сейчас стоит и должна стоять перед антропософским познанием.
ЛЕКЦИЯ ПЯТАЯ
Если мы ещё раз взглянем на всё то, что было представлено вам в наших последних лекциях относительно свершений, событий и деяний в сверхчувственных мирах (всё это было более или менее расширенным дополнением к моей книжке «Духовное водительство человека и человечества»), если мы вспомним всё это, то для вас станет понятным, что сейчас, в наше время надо прежде всего осознать, что здесь мы имеем дело с последствиями того великого, того грандиозного события, о котором я вам сказал, что оно произошло, в основном, в 4-ом столетии после Рождества Христова, о передаче Духами Форм управления мировыми мыслями Духам Личности (или Началам). Если мы оценим всё значение, всё космическое значение этого события, то мы можем сказать: оно состоит в том, чтобы дать человечеству в ходе его развития то, что оно должно получить в течение нашей теперешней пятой послеатлантической эпохи, эпохи развития души сознательной. А именно: внутреннюю человеческую свободу, возможность действия отдельного человека на самого себя. Мы знаем, что человеческое земное развитие было в основном некоторым подготовлением к этой эпохе, что сначала должна была быть заложена природная основа, с тем, чтобы человек внутри того, чем он сделался благодаря этой природной основе, мог бы развить в себе стремление к свободе своего душевного существа. Как же связано это с вышеописанным нами сверхчувственным событием? Если мы в общих чертах представим себе это событие, то мы можем сказать: при взгляде на духовный мир мы видим, что с одной стороны главными духовными руководителями человечества являются те существа, которых мы именуем Духами Личности или Началами, именно такими Духами Личности, такими Началами, которые получили из рук Духов Форм, Властей управление мировыми мыслями. Эти Начала, эти Архаи, которым человечество обязано возможностью при своём развитии придти к мыслям через собственную внутреннюю работу, эти Начала подвергаются в своей деятельности помехами со стороны Существ, которые будучи Властями, Духами Форм, отстали на предыдущей ступени развития; они, оставаясь Духами Форм, не уступили управления космическими мыслями. И человек теперь поставлен в нашу эпоху души сознательной, в которой мы живём начиная с 15-го столетия, поставлен перед великим ответственным выбором, в одной из своих инкарнаций действительно решиться ему на истинную свободу и, что тоже самое,- получить возможность этой свободы благодаря обращению к правильным Архаям.