Лекции привели нас к той точке, когда в течение своей жизни между смертью и новым рождением, человек проходит через сферу Солнца. В этой области духовная форма нижней части человеческого существа преобразуется в голову для следующей земной жизни. Следует, конечно, помнить, что путь человека между смертью и новым рождением таков, что он проходит через все планетные сферы дважды. После смерти он переходит прежде всего в сферу Луны, затем он идет в сферу Меркурия, в сферу Венеры и сферу Солнца. До этой точки мы дошли в нашем описании. В сфере Солнца нижний человек начинает преобразовываться в верхнего человека. Структура членов тела начинает преобразовываться — духовно, конечно, на этой стадии — в будущую систему головы. Эта работа метаморфозы — работа необычайного величия и возвышенности. Тот, кто изучает человеческую голову просто как физическую структуру, не имеет представления о всем разнообразии работы произведенной в Космосе с целью создания духовного зародыша человеческой головы — который впоследствии соединится с физическим эмбрионом. После того, как эта работа начата в сфере Солнца, человек переходит в сферу Марса, затем в сферу Юпитера и в сферу Сатурна. Сфера Сатурна в действительности последняя, так как Уран и Нептун не принимаются здесь во внимание. В течение всего этого времени продолжается работа над духовным зародышем головы. Путь человека ведет его все дальше в космическое пространство, в беспредельный океан космоса, где все продолжается работа преобразования, пока не наступает для него время вступить на обратный путь. Тогда идя назад через области Сатурна, Юпитера и Марса к области Солнца он приходит, наконец, в сферу Луны. О пути возвращения мы поговорим позже; в настоящий момент мы рассмотрим испытания через которые проходит человеческое существо, после того, как время его пребывания в области Солнца закончено.
Прежде чем человек достигнет сферы Солнца его переживания связаны в большей своей части с его собственной личностью. В последней лекции я говорил вам, как человек носит физиономический облик, который выражает его хорошие и дурные качества и как это помогает ему видеть другие сущности, подобные по природе ему самому. Я говорил вам, как он постепенно меняет свою духовную форму и начинает походить на сущностей принадлежащих к сверхчувственному миру и как он делается способным, наконец, видеть Сущностей Третьей Иерархии, также и Сущностей Второй Иерархии. Если мы хотим описывать человеческое существо до стадии его пребывания в области Солнца мы должны остановить наше внимание на его духовной форме или лице и описывать ее. Но войдя в область Солнца, человек проходит через переживание, которое я назвал вживанием в Космическую Музыку, в Музыку Cфep. Он слышит в космической гармонии и космической мелодии значение, как–бы взаимопроникающей работы звездного мира. Так как эта совместная работа звезд, которая одновременно является и выражением совместной работы Духовных Сущностей находящихся в этих областях, в конечном счете проявляется в космической мелодии и космической гармонии. Это главным образом жизнь чувств в их духовном преображении, то есть ускоренная и стимулированная в переживаниях области Солнца. Каждое переживание, которое имеет человек, подобно космической гармонии и космической мелодии заставляет вибрировать все его существо. То, в чем мы нуждаемся в этой стадии жизни между смертью и новым рождением, не имеет природы теорий или чего то, что может быть выражено словами. Мы нуждаемся в том, чтобы чувствовать — вместе с всеобщим чувством, которое наполняет нас своими волнами — гармонии и мелодии, рождаемыми совместной работой в Космосе Сущностями различных порядков.
Затем к нам приходит следующее переживание, которое безошибочно раскрывает связь между физическим миром чувств и сверхчувственным, сверхфизическим миром. Когда мы проходим существование области Солнца, где мелодии и гармонии сфер, — вся Музыка Сфер — звучит нам из всех направлений Космоса, мы все еще сознаем последнее из духовных свойств, которыми мы обладали в течение земного существования, мы все еще чувствуем последние остатки речи. В этой стадии существования между смертью и новым рождением наша духовная форма почти спала с нас и мы начинаем походить на форму космических сфер; наши формы претерпели преобразование в то, что станет головой в ближайшем воплощении. Все, что еще напоминало облик, который мы имели в земном существовании, к этому времени совершенно отпало. Но способность души, которая позволяла нам говорить, выражать нашу мысль в словах, сопровождает нас, и будучи с нами в нашей памяти, вносит род диссонанса в Музыку Сфер. Да, диссонанс вносится в Музыку Сфер тем фактом, что человек приносит с собой в существование в области Солнца остатки своей способности к речи. И этот нестройный элемент приносимый человеком в существование в области Солнца, делается основой работы высоких Сущностей, чьей обязанностью является помощь в развитии Земли приходящая из Космоса. Из того, что они узнают выраженным в человеческой речи получают они знание о том, как вырождаются события на Земле и как она развращается. Ни в одной из своих европейских или американских форм сегодняшняя речь не является дарованием, исходящим от человеческого существа со стихийной силой. Возможно, что речь станет снова тем, чем она была когда–то на Земле следующим путем. Некоторые из нас изучают Евритмию, что случается, когда изучаешь Эвритмию? Сегодня мы легкомысленно употребляем слова без самого слабого намека на то, каким образом конфигурация слов связана с внутренней жизнью и опытом души. Произносить слова сегодня — это просто означает податливость условностям. Людям не приходит в голову, что когда они говорят "а" — как звук, сам по себе — они выражают нечто, что, как чистый звук исходит из удивления или изумления в душе. Когда мы издаем звук "б" — это означает что мы имеем ввиду, что мы что–то заворачиваем, укрываем, обертываем кругом. Согласные звуки неизменно выражают формы; гласные звуки выражают чувства, внутреннюю жизнь и состояние души. Звук "б" первобытно связан с актом укрытия. "Б" в реальности — это "дом". Если я говорю "а" — это является выражением изумления, которое я чувствую в самой глубине души. Согласный звук "т" выражает стремление поселиться, сделать остановку, задержаться здесь. *Д" выражает то же, но имеет более мягкий оттенок значения, менее резкий. Предположим я говорю немецкое слово "Ваd"("бад" — ванна, купание). Если я вернусь назад, в возникновению слова, ко времени когда его можно было чувствовать и видеть, я должен буду сказать: Вода вокруг меня, как обертывающая простыня: "б". Она приятно тепла: "а"(Теперь я весь звук "а"). Я остаюсь в ней: "д". Все переживание содержится в самом слове. Говорить таким путем кажется нам почти что абсурдным, так как в настоящее время никакое действительное переживание не связывается более со словами. Если мы хотим пережить слово "Ваd"(Бад) мы должны сказать: "Дом, в котором я чувствую удивление, в котором я сижу". В действительности речь насквозь наполнена душой; внутренний опыт человеческой души течет в нее и проникает ее.