Рудольф Штейнер
ЭЗОТЕРИЧЕСКИЕ РАССМОТРЕНИЯ КАРМИЧЕСКИХ СВЯЗЕЙ
Том 1
ОБРАЗОВАНИЕ КАРМИЧЕСКИХ СИЛ
GA 235
ПЕРВАЯ ЛЕКЦИЯ
Я хотел бы сейчас начать говорить вам о тех условиях и законах человеческой судьбы, которую принято называть кармой. Но понять эту карму, разобраться в ней можно только, научившись сначала познанию различных видов космической закономерности. И поэтому я хотел бы сегодня — ибо это необходимо — рассказать вам, пожалуй, в несколько абстрактной форме о различных родах космической закономерности, чтобы затем выявить ту особенную форму, которую можно назвать человеческой судьбой — кармой.
Когда мы хотим постичь явления мира и когда мы хотим охватить взором явления человеческой жизни, мы обыкновенно говорим о причинах и следствиях. При этом сейчас принято, особенно в области науки, говорить о причинах и следствиях лишь в самых общих чертах. Однако как раз поэтому и приходится сталкиваться с весьма большими трудностями при постижении истинной действительности. Ибо тогда не придают значение тем различным видам, в каких причины и следствия выступают в мире.
Прежде всего обратимся к так называемой безжизненной природе, которая наиболее отчетливо выступает перед нами в минеральном царстве — во всем том, что выступает перед нами в горных породах, в их часто удивительных образованиях, но также и во всем том, что, можно сказать, распалось в порошок, а затем снова спеклось в бесформенных породах.
Когда мы наблюдаем исключительно безжизненное, мы обнаруживаем те причины, о которых может идти речь в Царстве безжизненного, внутри его самого. Там, где безжизненное есть следствие чего–то, мы можем искать и причины в том же самом царстве безжизненного, и когда так поступают, это вполне оправдано с познавательной точки зрения,
Если вы, например, имеете перед собой прекрасно сформированный кристалл, то вы должны искать причины формы этого кристалла в самом царстве безжизненного. Таким образом царство безжизненного обнаруживает себя как нечто, в самом себе завершенное. Мы не можем пока говорить о том, где находятся границы этого безжизненного. Порой они могут быть очень далеко от нас — в далях космоса. Но если нечто безжизненное находится прямо перед нами, и речь идет о следствиях, а надо отыскать причины, эти причины мы будем искать опять–таки внутри самого царства безжизненного.
Однако тем самым мы предполагаем, помимо безжизненного, еще и нечто иное, и в результате нам открывается известная перспектива. Посмотрим на самого человека, посмотрим на него в тот момент, когда он проходит через врата смерти. Все то, что жило и действовало в нем прежде, чем он прошел через врата смерти, исчезло из той чувственно воспринимаемой формы, которая остается после того, как душа человека перешагнула через порог смерти. И мы говорим об этой оставшейся форме: она безжизненна. И точно так, как мы говорим о безжизненном, когда мы взираем на какую–либо каменную породу с ее кристаллическими образованиями, должны мы говорить о безжизненном, когда мы взираем на покинутый душой, покинутый духом труп человека. Теперь с человеческим трупом происходит совершенно то же самое, что наблюдалось и прежде во всей остальной безжизненной природе.
Однако пока душа не прошла через врата смерти, для того, что происходит в человеческом теле как следствия, мы не можем отыскать причин в самом царстве безжизненного. Не только тогда, когда, например, поднимается человеческая рука, мы тщетно искали бы причины этого поднятия руки в не относящихся к жизни физических законах человеческого тела — мы так же тщетно искали бы в имеющихся в человеке химических, физических силах причины, например, биения сердца, кровообращения, то есть тех процессов, которые совершенно не подвластны воле человека.
Однако с того момента, как человеческое тело стало трупом, а душа человека прошла через врата смерти, мы можем наблюдать следствия этого в человеческом организме. Мы видим, как изменяется цвет кожи, члены становятся дряблыми, короче говоря, все то, что обычно происходит, когда мы взираем на труп. Где мы ищем причины всего этого? — В самом трупе, в химических, физических, в безжизненных силах самого трупа.
Так вот, если вы продумаете до конца, со всех сторон и по всем направлениям то, чего я только что коснулся (а тут мне надо было этого только коснуться), то вы скажете себе: после того, как душа человека прошла через врата смерти, он стал подобен миру безжизненной природы. То есть нам надлежит искать причины следствий в той самой области, где эти следствия осуществляются. Это очень важно.