И вот подумайте: вы живете в какой–то земной жизни, совершаете те или иные поступки в силу своих инстинктов, страстей, влечений или же исходя из разумных и глупых мыслей; ведь все это есть в человеке и выполняет роль импульсов. Подумайте о том, что когда вы живете в какой–то земной жизни, то ваши поступки, исходящие из влечений, приводят вас к тем или иным результатам, к счастью или ущербу другого человека. Затем вы проходите через жизнь, протекающую между смертью и новым рождением, и тогда в этой жизни, между смертью и новым рождением, вы имеете ясное сознание следующего: если я причинил какому–либо человеку ущерб, то я ныне являюсь менее совершенным, чем был бы, если бы не причинил ему этого ущерба, — и мне надо изгладить этот ущерб. В вас возникает стремление и порыв изгладить этот ущерб. Если же вы сделали какому–либо человеку нечто такое, что содействует его продвижению вперед, тогда вы смотрите на это так, что можете сказать: это должно быть заложено в основы всеобщего движения мира вперед, это должно вести к дальнейшим результатам в мире.
Все это вы можете развить внутри себя. Все это может дать вам удовлетворенность или неудовлетворенность сообразно с тем, как вы сформировали внутреннее существо вашего тела во время жизни между смертью и новым рождением. Все это может привести вас к симпатиям и антипатиям сообразно с тем, как вы с помощью существ второй иерархии — Господств, Сил и Властей — сформировали свое астральное тело. Но все это еще не дает вам власти преобразовать в мировое свершение то, что вы в одной из предшествующих жизней совершили как чисто человеческое деяние. Вы помогли какому–либо человеку продвинуться вперед или же нанесли ему ущерб. Это должно иметь своим последствием то, что этот человек встретится вам в одной из ваших ближайших жизней и вы при этой встрече с ним найдете в нем импульс к выравниванию. То самое, что имеет чисто моральное значение, должно стать внешним фактом, должно стать внешним мировым событием.
Для того, чтобы это случилось, необходимы те существа, которые преобразуют моральные деяния в мировые. Это существа первой иерархии — Серафимы, Херувимы и Престолы. То, что исходит от нас в какой–либо земной жизни, они преобразуют в переживаемое нами в ближайшей будущей земной жизни. Они действуют в том, что в человеческой жизни является событием и его переживанием.
Итак, мы имеем три основных элемента нашей кармы: то, что есть наш внутренний состав, наше внутреннее человеческое бытие — и это подвластно третьей иерархии; то, что суть наши симпатии и антипатии и что имеет уже известное отношение к нашему окружению, — и это дело второй иерархии; наконец, то, что выступает как наша внешняя жизнь, — это есть сфера деяний первой иерархии, высшей иерархии существ, руководящих человеком.
Так прозреваем мы ту связь, которая соединяет человека с миром, и приходим теперь к следующему важному вопросу: как же развивается из этих трех элементов человека все то, что является частями его судьбы?
Человек рождается в своем родительском доме, в определенном месте Земли. Он рождается в среде какого–то народа. Рождаясь, он включается в некий конгломерат фактов. И вот все то, что выступает вследствие того, что этот человек родился в определенном родительским доме, что этот человек был отдан Определенным воспитателям, что этот человек родился в среде определенного народа, что этот человек благодаря своему рождению оказался в определенном месте Земли, — все то, что столь судьбоносно, вопреки всякой человеческой свободе вторгается в человеческую жизнь, все это, в конечном счете, так или иначе зависит от этих трех элементов, которые слагают человеческую судьбу.
Если мы эту основу охватим верным взглядом, тогда все отдельные вопросы получат свое разрешение в ответах на каждый из них. Если мы спросим, почему некий человек, достигнув двадцатипятилетнего возраста, заболевает черной оспой, что может грозить жизни большой опасностью, если мы спросим, как вторгается в его жизнь какая–либо иная болезнь, как вторгается в его жизнь импульс к движению вперед в своем развитии благодаря той или иной, старшей по сравнению с ним, личности, как способствует его развитию нахождение в том или ином народе, как способствует ему помощь, оказанная человеку теми или иными внешними событиями, — то повсюду мы должны будем обращать свой взор к тому, что трояким образом слагает человеческую судьбу и что вводит человека во всю совокупность космических иерархий. Только в царстве минерального мира свободно движется человек. Это сфера его свободы.