Да, существуют люди, которые поначалу не приходят к любви. И потому, что они не могут говорить правду другим людям исходя из любви (ведь другому человеку говорят правду, а не лгут ему, если питают к нему любовь), то они не умеют любить, говорят правду из чувства долга; не будучи в состоянии любить, они из чувства долга все же избегают бить другого человека, давать ему пощечины и тумаки, если тот делает что–либо такое, что им не нравится. Но есть разница между действиями, которые проистекают из косного чувства долга (необходимого, впрочем, для многих вещей в социальной жизни), и деяниями любви.
Поступки, совершенные из косного чувства долга или же из условности — "так принято" — такие поступки не вызывают в следующей земной жизни никакой радости. Но, пройдя через вышеописанное мною зеркальное отражение в душах, они в следующей земной жизни вызывают у человека такое чувство, что люди относятся к нему более или менее безразлично. И от этого равнодушия людей, которое такой человек испытывает в жизни, он сам страдает — страдает по справедливости, ибо люда существуют друг для друга, и человек, собственно, призван к тому, чтобы другие люди не были к нему безразличны. То, от чего страдает такой человек, есть как раз последствие недостатка в нем любви во время предыдущей земной жизни, где он вел себя как порядочный человек потому, что над ним тяготел этот косный долг, подобный дамоклову мечу — не скажу: стальному, это было бы чересчур серьезное беспокойство для большинства людей долга, а, скорее, деревянному.
Итак, мы остановились на второй земной жизни. Уже было сказано, что радость проистекает от любви, а сама радость становится в третьей земной жизни открытым свободным сердцем человека, которое делает нас близкими к миру и которое приносит нам свободное, проникновенное понимание всего, что прекрасно, истинно и благо. А то, что струится к человеку со стороны других как равнодушие, делает его в следующей, третьей по счету, земной жизни таким человеком, который не знает как следует, что ему делать с самим собой. Когда он приходит в школу, то не знает, для чего ему то, что преподают учителя. Когда он становится несколько старше, он не знает, кем ему стать — слесарем или надворным советником. Он не знает, что ему делать с собой в жизни. И он проходит через жизнь без всякого определенного направления, утратив ориентир в жизни. В отношении внешнего мира он не является совсем невосприимчивым. Он может, например, понимать музыку, но не испытывает от этого никакой радости. Для него, в конце концов, безразлично — более или менее хорошая это музыка или же более или менее плохая. Он может ощущать красоту какого–либо произведения живописи или иного искусства, но при этом в его душе всегда скребется сомнение: к чему, собственно, все это? и т. д. и т. д. Это те вещи, которые выступают в третьей земной жизни согласно кармическим закономерностям.
А теперь представим себе, что человек нанес тот или иной ущерб своим ближним в силу питаемой им ненависти или же склонности к антипатии. Можно мысленно проследить по всем ступеням, что при этом может произойти. Возможно, это был человек, который из преступного чувства ненависти причинял зло тем людям, с которыми он имел дело. Но это мог быть также (я тут опускаю все промежуточные ступени) просто какой–нибудь критик. Для того, чтобы быть критиком, нужно немного ненавидеть, если, конечно, речь не идет о благожелательном критике, которых так мало в наше время; ибо что–либо признавать неинтересно, гораздо интереснее потешаться над чем–либо. Тут существуют всевозможные промежуточные ступени, но все это проистекает в человеческих деяниях из холодной антипатии, из такой антипатии, которой часто даже и не замечают; и так вплоть до ненависти. Все поступки такого рода, которые человек совершает в отношении других людей или даже в отношении существ, стоящих ниже человека, — они запечатлеваются в душевных переживаниях, которые зеркально отражаются в жизни между смертью и новым рождением. А потом, в следующей земной жизни, из ненависти возникает то, что притекает к такому человеку из внешнего мира как вызванное внешними причинами страдание, отвращение, противоположность радости.
Вы скажете: однако, ведь мы переживаем так много страданий — так неужели же все это ведет свое происхождение от большей или меньшей ненависти, которую мы питали в прошлой жизни? Человек может легко сказать: немыслимо, чтобы я был тогда таким негодяем, так много ненавидел, что теперь я испытываю так много страданий! — Да, если вы хотите думать об этих вещах непредвзято, то вам надо уяснить себе, как велика власть приятной иллюзии, позволяющей человеку с легкостью внушить себе, что у него нет никаких чувств антипатии к другим людям. Люди проходят по миру с гораздо большим количеством ненависти или, по крайней мере, антипатии, чем они думают. И бывает так: ненависть обычно поначалу вовсе не ощущают, так как она ведь дает удовлетворение душе; ненависть скрыта от человека этим удовлетворением. Но когда потом она возвращается как страдание, доставляемое внешним миром, тогда это страдание человек замечает.