Итак, если мы хотим отыскать причинно–следственные связи растительного царства, мы должны фактически вступить в некое второе царство космоса.
Так вот, человек причастен тому, чему причастно и растение. Те же самые силы, которые из эфирного мира действуют в растениях, действуют также в человеке. Человек несет в себе эфирные силы, и мы называем сумму этих эфирных сил, которые он несет в себе, эфирным телом. Я уже рассказывал вам, как это эфирное тело в течение немногих дней после смерти становится все больше и больше и, в конце концов, теряется человеком, так что человек остается только в своем астральном теле и в своем существе Я.
Итак, то эфирное, что несет в себе человек, становится после смерти все больше и больше и теряется в далях Вселенной.
Сравним теперь то, что мы можем лицезреть как происходящее с человеком, когда он прошел через врата смерти, с тем, что мы видим в растительном царстве. Об этом царстве растений мы должны сказать следующее: его причинные силы приходят из космических далей на Землю. О человеческом эфирном теле мы должны сказать следующее: силы этого эфирного тела уходят в космические дали, то есть они при переходе через порог смерти идут туда, откуда приходят силы произрастания растений. Здесь уже проясняется. Когда мы просто наблюдаем физический труп и говорим, что он становится безжизненным, тогда нам нелегко перейти к остальному безжизненному миру природы. Но когда мы наблюдаем живое царство растений и убеждаемся в том, что причины, силы, действующие в растительном царстве, приходят из эфира космических далей, то затем, углубляясь имагинативно в существо человека, мы видим, что туда, откуда приходят эфирные силы для царства растений, уходит человеческое эфирное тело, когда человек пройдет через врата смерти.
Но есть еще нечто весьма характерное. Я сказал бы так: то, что действует на растения как причинная сила, действует относительно быстро; ведь позавчерашнее Солнце едва ли может влиять на растения, которые вырастают из почвы, цветут и плодоносят. Оно уже не действует как непосредственная причина. Оно должно светить сегодня; оно действительно должно светить сегодня. Это — важно. И вы поймете из наших последующих наблюдений, что это важно запомнить.
Растения с их эфирными причинами обладают, хотя и внутри земного, собственными фундаментальными силами они имеют их в том, что в космосе совершается синхронно по отношению к земле. И когда человеческое эфирное тело после того, как человек как духовно–душевное существо прошел через врата смерти, растворяется, это длится также очень короткое время, исчисляемое днями. Тут также имеет место синхронность, ибо те дни, пока это длится, суть малость по сравнению с временами космического свершения.
И вновь мы встречаемся с этим, когда эфирное тело возвращается туда, откуда как эфирные силы приходят силы вегетации. Можно сказать: как только человек начинает жить в эфире, его эфирная активность уже не ограничивается Землей, она уходит с Земли дальше, но при этом она развивается синхронно.
Мне хотелось бы изобразить вам это схематично. Можно сказать: минеральное царство имеет синхронный характер причин и следствий связей в физическом. Итак, в физическом мы имеем дело преимущественно с синхронным совпадением причин и следствий. Но вы же скажете: ведь для многого, что происходит в физическом мире, причины предшествовали во времени их следствиям. — Однако в действительности это не так. Если в физическом мире должны возникнуть какие–то процессы, то их причины должны все время продолжать действовать, длиться, пока наблюдаются их следствия. Если же эти причины прекращают действовать, тогда прекращаются и какие–либо их следствия. Итак, мы вполне можем написать следующую формулировку: минеральное царство — синхронность причин и следствий в физическом.
Когда же мы приходим в растительное царство (и тут мы оказываемся в той сфере, которую можно проследить и в самом человеком, как растительное), тогда мы имеем дело с синхронностью и в физическом, и в сверхфизическом. Растительное царство — синхронность причин и следствий в физическом и сверхфизическом.
Приступим теперь к царству животных. Было бы совсем бесполезно в самом животном отыскивать то, что в течение жизни животного проявляется как следствие. Если животное даже только пресмыкается в поисках пищи для себя, то и тогда мы напрасно станем искать причины этого в тех химических, физических процессах, которые можно обнаружить внутри тела животного. Столь же тщетно искали бы мы в далях эфирного пространства причины подвижности и способности ощущения у животного, хотя мы находим там причины, действующие в растительном мире. Для всего же того, что в животном есть растительного, мы находим причины внутри эфирного пространства, и когда животное умирает, то его эфирное тело также уходит в дали мирового эфира. Но для того, чем является ощущение, мы никак не можем найти причин ни внутри земного, физического, ни внутри сверхфизически–эфирного.