Так вот то, что в человеке проявляется как одаренность, связанная с головой, — это сравнительно быстро утрачивается после смерти. Наоборот, то, что как бессознательное в душевно–духовном принадлежит к низшим системам его организма, становится особенно важным для жизни между смертью и новым рождением. В общем, происходит так, что при переходе человека от одной его земной жизни к следующей его внеголовная организация в соответствии со своим строением и духовным содержанием становится головой в следующей инкарнации, а то волевое, что было в голове человека, в его следующей земной жизни особенно сильно влияет на конечности. Кто был вялым в своем мышлении в одном воплощении, тот наверное не будет в своем следующем воплощении быстрым бегуном, ибо вялость мышления тогда преобразуется в медлительность движений его ног и рук. И наоборот, медлительность конечностей в настоящей земной жизни проявляется как вялость, инертность мышления в следующем воплощении этого человека.
Так осуществляется метаморфоза, чередование трех систем человеческого организма при переходе человека от одной земной жизни к другой, от одного своего воплощения к другому.
То, что я вам здесь говорю, — я говорю исходя не из какой–либо теории, но на основании самих фактов жизни. После того, как мне пришло это, можно сказать, наитие — обратить свой взор на заболевание колена у Эдуарда фон Гартмана, я и смог узреть этого человека в предыдущем его воплощении, когда в определенный момент своей жизни он получил нечто вроде солнечного удара. Этот солнечный удар, ставший кармическим поводом к происшедшему в ближайшей земной жизни, претерпел метаморфозу и стал заболеванием колена. Тогда этот человек потерял способность мыслить, он получил своего рода паралич мозга. В следующем воплощении это выступило уже как паралич одной из конечностей. Это судьбоносное событие — паралич мозга — было вызвано следующим: его индивидуальность была одной из тех, которые во времена крестовых походов отправились на Восток, в Азию, и там сражались против турок и вообще против жителей Азии; но вместе с тем, они были в восторге от многого, с чем они познакомились у азиатов. После того как эта индивидуальность с восторгом восприняла все то величественное, духовное, с чем встретились крестоносцы в странах Востока, ей довелось встретиться с одним человеком, относительно которого она инстинктивно чувствовала, что имела с ним дело в еще более ранней земной жизни. И то, что теперь связывало эту инкарнацию с более ранней инкарнацией, имело моральный характер. Переход солнечного удара в одном воплощении в болезнь колена в другом имеет, на первый взгляд, чисто физический характер: однако, такое судьбоносное воздействие всегда имеет позади себя причину морального характера: так и здесь мы возвращаемся к факту, что эта индивидуальность из еще более ранней инкарнации вынесла в себе импульс, толкающий ее на яростную борьбу против одного человека, который ей как раз и повстречался. Она бросилась преследовать своего противника под палящим солнцем. Это было несправедливо. И несправедливость обрушилась на самого преследователя в виде солнечного удара, парализовавшего его мозг. А то, что здесь должно было так произойти в этой борьбе, восходит, мои дорогие друзья, к предыдущему воплощению этой индивидуальности, когда она была очень умной, в высшей степени умной. А тот враг, которого эта индивидуальность встретила во время крестового похода, в предыдущей жизни сильно пострадал от этого, в высшей степени умного человека, был загнан им в безвыходное положение. Из–за этого между ними образовалась связь морального характера, из–за этого возник импульс, толкающий на борьбу и т. д. Прослеживая до более ранней инкарнации превращение действующих здесь сил, мы приходим к деянию морального характера.
Итак, мы проследили три следующих друг за другом воплощения одной и той же индивидуальности. В одной инкарнации — в древние времена это была исключительно смышленая, умная личность. Затем следует крестоносец, который в определенный момент по той причине, что его разум толкнул его когда–то на преступление, получает паралич мозга, угашающий этот разум, — причем после того, как этот разум получил ошеломляющее впечатление от цивилизации Востока. Наконец, третье воплощение: прусский офицер, вынужденный уйти в отставку вследствие заболевания колена и не знающий, что ему теперь делать, погружается в философию и пишет "Философию бессознательного" — впечатляющую книгу, целиком и полностью порожденную цивилизацией второй половины XIX века.