Такие связи проливают свет на то, что прежде было темно и непонятно. Видите ли, когда я в молодости читал сочинения Гартмана, не зная того, о чем я только что рассказал, у меня всегда было такое чувство: да, тут есть что–то очень–очень толковое. Но читая одну страницу, я думал: основной смысл не на этой странице. Мне всегда хотелось заглянуть на соседнюю страницу, не там ли этот смысл. Но это не был сегодняшний смысл, это был смысл вчерашний или позавчерашний.
Ясность в этом отношении возникла только тогда, когда я увидел: эта исключительная умственная одаренность отстоит на два воплощения назад и проявляется в настоящем. Тут только проливается свет на всю эту литературу, на сочинения Гартмана, которые составляет целую библиотеку, — на нее проливается свет, когда узнаешь: здесь имеет место проявление ума, бывшего в значительно более ранней инкарнации.
Разговаривая с Гартманом можно было и на самом деле почувствовать: позади находится некто, который никогда не говорит, а за ним находится третий, от которого и исходят инспирации. Слушая его, можно было порой прийти в отчаяние: офицер говорит о философии, говорит о высших истинах — без воодушевления, безразлично и каким–то грубым голосом. Понять, в чем здесь дело, можно было, только зная о том, что за этим стоит ум, отстоящий на две инкарнации назад.
Конечно, в таком раскладе можно увидеть отсутствие пиетета, но вы не должны видеть здесь отсутствие пиетета; напротив, я убежден, что каждому человеку весьма полезно знать такого рода кармические закономерности, касающиеся его самого, даже если кому–то и пришлось бы признать: в моем позапрошлом воплощении я был совсем дрянным человеком. Это может оказаться исключительно полезным для жизни, если кто–нибудь сможет сказать себе это. Однажды в какой–то инкарнации, а то и не однажды, человек всегда бывает именно самым что ни на есть дрянным. При этом современные инкарнации не обсуждаются, подобно тому как в обществе существует правило не переходить на личности присутствующих.
Совершенно особенно интересовали меня кармические связи Фридриха Ницше, ибо к этой личности меня привела сама жизнь. Мне довелось заниматься рассмотрением проблемы Ницше со всех сторон; я писал о нем, делал о нем доклады — изучал его со всех сторон.
У него ведь была очень примечательная судьба. Я видел его только один раз[64]; это произошло в девяностых годах в Наумбурге, когда он "был уже тяжело душевнобольным. После обеда, около половины третьего, его сестра ввела меня в его комнату. Он лежал на диване совсем безучастный к окружающему, с глазами, ничего не видящими из того, что перед ним; внимание привлекал в особенности его замечательный, так прекрасно, художественно сформированный лоб. Вопреки полной безучастности взгляда его глаз, он не производил впечатления сумасшедшего, но вызывал такое чувство, будто перед вами человек, интенсивно проработавший умственно всю первую половину дня, а затем, после обеда, прилегший отдохнуть и подумать в полудреме о том, над чем он работал до обеда. При духовном наблюдении обнаруживалось, что только физическое и эфирное тело еще оставались здесь, тогда как душевно–духовное уже вышло наружу, оно держалось еще как бы на толстой нити. Ницше тогда уже в сущности прошел через своего рода смерть, но эта смерть наступила не полностью. Ибо его физическая организация была настолько здоровой, что астральное тело и Я, желавшие убежать, все еще продолжали удерживаться необычайно здоровыми ритмической и метаболической системами. При этом нервно–чувственная система была полностью разрушена и не могла больше удерживать астральное тело и Я. Поэтому складывалось удивительное впечатление: реальный Ницше, собственно, парил над своей физической головой. Он был там. А внизу, на диване, покоилось то, что в отношении его души могло бы быть трупом и не было трупом только потому, что оно в нижней части человека всей силой своей исключительно здоровой системы обмена веществ и ритмической системы цеплялось за душу.
Видя такое, можно было глубоко заинтересоваться кармическими связями. Но здесь они, так сказать, представали в ином свете. Тут нельзя было брать за исходную точку болезнь какой–нибудь отдельной части тела, но надо было идти назад, ориентируясь на духовную индивидуальность Фридриха Ницше в целом.