В этой жизни Ницше существовали три резко различающихся между собой периода. Первый период начинается тогда, когда он еще совсем молодым человеком написал свое "Рождение трагедии из духа музыки"[65], восхищенный рождением музыки из греческих мистерий, и трагедии — из музыки. Потом из того же настроения своей души он создал четыре следующих сочинения: "Давид Фридрих Штраус — исповедник и писатель", "Шопенгауэр как воспитатель", "О пользе и вреде истории для жизни" и, наконец, "Рихард Вагнер в Байрёйте"[66]. Это последнее сочинение написано в 1876 году, а "Рождение трагедии из духа музыки" в 1871 году. "Рихард Вагнер в Байрёйте" представляет собой восторженный гимн Рихарду Вагнеру и, пожалуй, самое лучшее сочинение из всех, написанных поклонниками Вагнера.
Вслед за тем начинается второй период Ницше. Он пишет книги: "Человеческое, слишком человеческое" в двух томах, "Утренняя заря" и "Веселая наука"[67].
Ницше, который в первых сочинениях до 1876 года был идеалистом в самом высоком смысле слова и хотел все возвысить до идеального, теперь — во второй период своей жизни — говорит идеализму "прощай". Он насмехается над идеалами. Он решает, что когда люди устанавливают себе идеалы, то они это делают лишь оттого, что в своей жизни они слабы. Если кто в жизни ничего не может, говорит он, такая жизнь не имеет ценности, такой человек вынужден гоняться за идеалами. И Ницше берет, так сказать, на прицел отдельные идеалы и укладывает их, как он выражается, на лед, объявляет проявления божественного в природе "слишком человеческими", прямо–таки ничтожными. Теперь Ницше — вольтерьянец, он даже посвящает Вольтеру одно из своих сочинений[68]. Теперь Ницше полностью рационалист, интеллектуалист. И это продолжается примерно до 1882 – 83 годов. Затем начинается последний период его жизни, когда он разрабатывает такие идеи, как повторные возвращения того же самого, когда он выставляет своего Заратустру идеалом человека. Тогда он пишет в стиле гимна свое сочинение "Так говорил Заратустра"[69].
Тут он снова возвращается к Вагнеру. И происходит нечто поразительное! Для того, кто исследует творчество Ницше, это представляет собой нечто поразительное. Прочтите его сочинение "Рихард Вагнер в Байрёйте"; это восторженный гимн, величественный и гениальный гимн в честь Рихарда Вагнера. А в свой третий период Ницше выпускает книгу "Казус Вагнер"[70], где есть все, что только можно сказать против Вагнера.
Будет общим местом сказать: Ницше просто изменил свое воззрение на Вагнера. Однако тот, кто изучал рукописи Ницше, так не скажет. Ибо Ницше, написав пару страниц своей книги "Рихард Вагнер в Байрёйте" в духе вдохновенного гимна Вагнеру, тотчас же, на следующих же страницах рукописи записывал все то, что можно было сказать против этого, против того, что он сам говорил. Затем снова следуют страницы восторженного гимна, а потом опять то, что этому противоречит. Весь "Казус Вагнер", собственно, уже был написан в 1876 году. Только тогда он отложил его в сторону и напечатал лишь то, что было гимном Вагнеру. А позднее он отдал в печать свои ранние наброски, лишь дополнив их некоторыми особенно резкими формулировками.
Тенденция была такова, что Ницше в последний период своей жизни бросался на штурм того, против чего он не выступал в первый период своей жизни, от нападения на что он тогда воздерживался. И возможно, что если бы те листы его рукописи, которые он в свое время отложил в сторону как не согласующиеся с сочинением "Рихард Вагнер в Байрёйте", сгорели бы, то не появилось бы никакого "Казуса Вагнера".
Когда таким образом прослеживаешь все эти периоды, то замечаешь, что они все же проникнуты единым характером. И даже последнее сочинение Ницше, во всяком случае последнее из напечатанных его сочинений, "Сумерки идолов, или Как философствуют молотом"[71] где все показано, можно сказать, со своей оборотной стороны, — даже это последнее сочинение несет в себе нечто от основного характера всей духовности Ницше. Вместе с тем то, что Ницше пишет в последний период, становится наглядным, имагинативным. Например, он хочет дать характеристику Мишле[72], французскому писателю Мишле. Как метка характеристика, которую он дает: "Восторженность, в восторге снимающая с себя юбку". Это отлично характеризует Мишле с определенной точки зрения. Подобные вещи есть и в "Сумерках идолов" — они наглядны. Так вот, пережив это жуткое, потрясающее зрелище индивидуальности Ницше, парящей над его телом, приходится сказать о его сочинениях следующее: они производят, собственно, такое впечатление, как если бы Ницше никогда не был полностью в своей человеческой телесности, когда он их писал — как если бы он был отчасти вне своего тела (а ведь Ницше писал не сидя, а расхаживая туда–сюда). Такое впечатление в наибольшей степени производят некоторые места четвертой части "Так говорил Заратустра", там вы чувствуете: так нельзя написать, пока тело управляет; так можно написать только тогда, когда тело больше не управляет, когда душа находится вне тела.
65
"Рождение трагедии из духа музыки" — "Die Geburt der Tragödie aus dem Geiste der Musik", Лейпциг, 1872.
66
"Давид Фридрих Штраус — исповедник и писатель" — "David Friedrich Strauss, der Bekenner und der Schriftsteller", Лейпциг, 1873.
"Шопенгауэр как воспитатель" — "Schopenhauer als Erzieher", Лейпциг, 1874. "О пользе и вреде истории для жизни" — "Vom Nutzen und Nachteil der Historie für das Leben", Лейпциг, 1874.
"Рихард Вагнер в Байрейте" — "Richard Wagner in Bayreuth", Кемниц, 1881.
67
"Человеческое, слишком человеческое" — "Menschliches. Allzumenschliches. Ein Buch für freie Geister"(Человеческое, слишком человеческое. Книга для свободомыслящих), Кемниц, 1879; новое изд. в 2 тт. — 1886.
"Утренняя заря" — "Morgenröte. Gedanken über die moralische Vorurteile" (Утренняя заря. Мысли о моральных предрассудках), Кемниц,1881. "Веселая наука" — "Die frühliche Wissenschaft", Кемниц,1882.
68
"…посвящает Вольтеру одно из своих сочинений" — Первое издание книги "Человеческое, слишком человеческое" (Кемниц, 1878), на титульном листе которого стояло посвящение: "Посвящается памяти Вольтера в связи со столетием со дня его смерти 30 мая 1778 г.".
69
"Так говорил Заратустра" — "Also sprach Zarathustra. Ein Buch für Alle und Keinen" (Так говорил Заратустра. Книга для всех и ни для кого), 1–3 части — Кемниц, 1883–1884, 4 часть — Лейпциг, 1885.
70
"Казус Вагнер" — "Der Fall Wagner. Ein Musikanten—Problem" (Казус Вагнер. Проблема одного музыканта). Лейпциг, 1888.
71
"Сумерки идолов, или Как философствуют молотом" — "Götzen‑Dämmerung, oder: Wie man mit dem Hammer philosophiert", Лейпциг,1888.
72
Жюль Мишле— 1798 – 1874, французский историк и философ. Цитата о нем — из "Сумерек идолов".